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76.6 Interrogador: Disculpas por haber tenido un retraso tan largo entre la última sesión y esta. No se pudo evitar, supongo. ¿Por favor, podrías decirme el origen del tarot?
Ra: Soy Ra. El origen de este sistema de estudio y adivinación es doble: en primer lugar, está esa influencia que, proveniente de una manera distorsionada de aquellos que eran sacerdotes e intentaban enseñar la Ley del Uno en Egipto, dio forma al entendimiento, si me perdonan el término inapropiado, que habían recibido. Estas formas luego se convirtieron en una parte regular del aprendizaje/enseñanzas de un iniciado.
La segunda influencia es la de aquellas entidades de la tierra que llamas Ur, Caldea y Mesopotamia quienes, desde la antigüedad, habían recibido la, digamos, información; la cual decían que tenía que ver con los cielos.
Así, encontramos dos métodos de adivinación fusionados en uno con resultados desiguales; la astrología, como la llamas, y la forma combinada para sugerir lo que podrían llamar las correspondencias, las cuales son típicas de las distorsiones que pueden ver como intentos de ver arquetipos.
76.7 Interrogador: Entonces, ¿estoy en lo correcto al suponer que los sacerdotes en Egipto, al intentar convertir el conocimiento que habían recibido inicialmente de Ra en una simbología comprensible, construyeron e iniciaron el concepto del tarot? ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto con la adición de la influencia sumeria.
77.11 Interrogador: Gracias. Me gustaría volver al plan de este Logos para su creación y examinar la base filosófica que es el fundamento de lo que se creó en esta creación local y la filosofía del plan para la experiencia. Supongo que estoy en lo cierto al afirmar que el fundamento de esto, como ya hemos dicho muchas veces, es la Primera Distorsión. Después de eso, ¿cuál era el plan en un sentido filosófico?
Ra: Soy Ra. No podemos responder debido a que se ha omitido una parte necesaria de tu pregunta; es decir, ¿hablamos de este Logos en particular?
77.12 Interrogador: Eso es correcto. Pregunto con respecto a este sub-logos particular, nuestro sol, al crear la experiencia de su sistema planetario y de aquellos sub-logos del mismo.
Ra: Soy Ra. Esta pregunta tiene sustancia. Comenzaremos por una observación de una serie de complejos conceptuales que les son familiares como el tarot.
La filosofía era crear una base, primero de la mente, luego del cuerpo, y después del complejo espiritual. Esos complejos conceptuales que llaman el tarot se encuentran, pues, en tres grupos de siete: el ciclo de la mente, del uno al siete; el ciclo del complejo físico, del ocho al catorce; el ciclo del complejo espiritual, del quince al veintiuno. El último complejo conceptual puede denominarse mejor como La Elección.
Sobre la base de la transformación de cada complejo, con el libre albedrío guiado por los conceptos de raíz ofrecidos en estos ciclos, el Logos ofreció a esta densidad la arquitectura básica de un edificio y la construcción y síntesis de datos que culminan en La Elección.
77.13 Interrogador: Entonces, para condensar tu afirmación, veo que significa que hay siete fundamentos filosóficos básicos para la experiencia mental, siete para la corporal, siete para la espiritual, y que estos producen la polarización que experimentamos en algún momento del ciclo de tercera densidad. Esto puede estar muy mal expresado por mi parte. ¿Estoy cerca de lo correcto?
Ra: Soy Ra. Estás en lo cierto en cuanto a que percibes el contenido de nuestra declaración anterior con exactitud. Te equivocas en que no mencionas la, digamos, ubicación de todos estos complejos de conceptos; es decir, existen dentro de las raíces de la mente, y es a partir de este recurso que pueden rastrearse su influencia rectora y sus leitmotivs.* Además, puedes observar que cada fundamento no es, en sí mismo, único, sino un complejo de conceptos.
Además, existen relaciones entre la mente, el cuerpo y el espíritu de la misma ubicación en la octava—por ejemplo, uno, ocho, quince—y relaciones dentro de cada octava que son útiles en la búsqueda de La Elección por parte del complejo mente/cuerpo/espíritu.
El Logos bajo el que se encuentran estos fundamentos es el del libre albedrío. Por lo tanto, puede considerarse que los fundamentos tienen facetas y relaciones únicas para cada complejo mente/cuerpo/espíritu. Sólo la veintidós, La Elección, es relativamente fija y única.
77.14 Interrogador: Probablemente tengo un problema con el concepto de tiempo, pues parece que el Logos era consciente de la elección de la polarización. Parece que esta elección de la polarización al final de la tercera densidad es un plan filosófico importante para la experiencia más allá de la tercera densidad. ¿Estoy en lo cierto al suponer que este proceso es un proceso para crear la experiencia adecuada, o deseada, que tendrá lugar en la creación después de que se complete la tercera densidad?
Ra: Soy Ra. Estos fundamentos filosóficos son los de la tercera densidad. Por encima de esta densidad permanece el reconocimiento de la arquitectura del Logos, pero sin los velos que son una parte tan integral del proceso de hacer la elección en tercera densidad.
77.21 Interrogador: Entonces, ¿este Logos particular que experimentamos planeó esta polaridad y lo sabía todo antes de su plan? Sospecho que eso es lo que ocurrió.
Ra: Soy Ra. Esto es muy correcto.
77.22 Interrogador: En ese caso, tendrías, como Logos, la ventaja de seleccionar la forma de aceleración, pudiera decir, de la evolución espiritual, planificando lo que llamamos la base filosófica arquetípica mayor y planificando estas en función de la polaridad que se ganaría en tercera densidad. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es exquisitamente correcto.
77.23 Interrogador: En ese caso, parece que un conocimiento profundo de la naturaleza precisa de estos fundamentos filosóficos sería de importancia primordial para el estudio de la evolución de la mente, el cuerpo y el espíritu, y me gustaría repasar cuidadosamente cada uno de los veintiún básicos, comenzando por la mente, si esto le parece bien a Ra.
Ra: Soy Ra. Estaríamos de acuerdo con dos peticiones que deben hacerse.
En primer lugar, que se intente exponer la comprensión del estudiante de cada arquetipo. De esa manera podremos comentar. No podemos enseñar/aprender hasta el punto de aprender/enseñar.
En segundo lugar, pedimos que se mantenga constantemente ante la mente, como la vela ante el ojo, que cada complejo mente/cuerpo/espíritu deberá, y debería, y de hecho debe percibir cada arquetipo, si utilizas este término conveniente, a su propia manera.
Por lo tanto, puedes ver que la precisión no es el objetivo; más bien, la calidad de la percepción del complejo de conceptos generales es el objetivo.
78.12 Interrogador: ¿Podrías dilucidar con respecto al Significante del que has hablado?
Ra: Soy Ra. Los Significantes originales pueden denominarse indistintamente la mente, el cuerpo y el espíritu.
78.19 Interrogador: De modo que la evolución original fue planeada entonces por el Logos, pero la Primera Distorsión no se extendió al producto. En algún momento esta Primera Distorsión se extendió, y surgió la primera polaridad de servicio al yo. ¿Es esto correcto, y si es así podrías contarme la historia de este proceso y del surgimiento?
Ra: Soy Ra. Como proemio, permíteme decir que los Logos siempre se concibieron a sí mismos como ofreciendo libre albedrío a los sub-Logos a su cargo. Los sub-Logos tenían libertad para vivir la experiencia y experimentar con la consciencia, las experiencias del cuerpo y la iluminación del espíritu. Dicho esto, vamos a hablar sobre el punto de tu pregunta.
El primer Logos que inculcó lo que ahora ves como libre albedrío en el sentido pleno en sus sub-Logos llegó a esta creación debido a la contemplación en profundidad de los conceptos, o posibilidades de conceptualizaciones, de lo que hemos llamado los significantes. El Logos planteó la posibilidad de que la mente, el cuerpo y el espíritu fueran complejos. Para que el significante sea lo que no es, se le debe conceder entonces el libre albedrío del Creador. Esto puso en marcha una serie bastante larga, en tus términos, de Logos que mejoraron o destilaron este pensamiento semilla. La clave fue que el significante se convirtiera en un complejo.
78.20 Interrogador: Entonces nuestro Logos particular, cuando creó su propia creación particular, estaba en algún punto de la espiral evolutiva del experimento con el significante convirtiéndose en lo que no era o, en efecto, creando la polaridad por la que nos esforzamos en tercera densidad y, por lo tanto, estaba, estoy suponiendo, principalmente preocupado en el diseño de los arquetipos, en diseñarlos de tal manera que crearan la aceleración de esta polarización. ¿Es esto de alguna manera correcto?
Ra: Soy Ra. Sólo queremos comentar brevemente. En general es correcto. Puedes ver fructíferamente cada Logos y su diseño como el Creador experimentándose a sí mismo.
El concepto de semilla del Significante que es un complejo introduce dos cosas: en primer lugar, el Creador contra el Creador en un sub-Logos en lo que podrías llamar tensión dinámica; en segundo lugar, el concepto de libre albedrío, una vez que se ha hecho más pleno por su extensión en los sub-Logos conocidos como complejos mente/cuerpo/espíritu, crea y recrea y continúa creando como una función de su propia naturaleza.
78.30 Interrogador: ¿Los siete arquetipos para la mente están en función de, o están relacionados con, las siete densidades que deben experimentarse en la octava?
Ra: Soy Ra. La relación es tangencial, en el sentido de que no puede verse ninguna congruencia. Sin embargo, el progreso a través de los arquetipos tiene algunas de las características del progreso a través de las densidades. Estas relaciones pueden verse sin estar, digamos, puestas unas sobre otras.
78.31 Interrogador: ¿Y los siete centros energéticos corporales? ¿Están relacionados con los arquetipos de alguna manera?
Ra: Soy Ra. Lo mismo puede decirse de estos. Es informativo ver las relaciones, pero es sofocante insistir en las limitaciones de la congruencia. Recuerda en todo momento, si quieres utilizar este término, que los arquetipos son una parte de los recursos del complejo mental.
78.32 Interrogador: Entonces, ¿existe alguna relación entre los arquetipos y los planetas de nuestro sistema solar?
Ra: Soy Ra. Esta no es una pregunta sencilla. En realidad, los arquetipos tienen alguna relación con los planetas. Sin embargo, esta relación no puede expresarse en tu lenguaje. No obstante, esto no ha impedido que algunos de ustedes que se han convertido en adeptos intenten nombrar y describir estas relaciones.
Para entender más puramente, si se nos permite usar este término erróneo, los arquetipos, es bueno ver los conceptos que componen cada arquetipo y reservar el estudio de los planetas y otras correspondencias para la meditación.
79.24 Interrogador: Probablemente, la intención del Logos fue permitir a la mente consciente una mayor libertad en virtud de la primera distorsión, al separarla, por así decir, del Potenciador o inconsciente, que tenía una mayor comunicación con la totalidad de la mente; por tanto, permitía el nacimiento de «partes no instruidas», por utilizar un término poco apropiado, de la consciencia, ¿es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es más o menos correcto.
79.25 Interrogador: ¿Podrías especificarlo, o dilucidar un poco eso?
Ra: Soy Ra. Para poder hacerlo, hay material intermedio que debe ser explicado antes.
79.29 Interrogador: Ahora estamos llegando a lo que intentaba determinar. Entonces, en este momento, ¿había todavía sólo nueve arquetipos, y el velo acababa de ser establecido entre la Matriz y el Potenciador?
Ra: Soy Ra. Había nueve arquetipos y muchas sombras.
79.30 Interrogador: ¿Por sombras te refieres a lo que podría denominarse el nacimiento de pequeños prejuicios arquetípicos?
Ra: Soy Ra. Más bien, describiríamos estas sombras como los pensamientos incipientes de estructuras útiles aún no concebidas plenamente.
79.31 Interrogador: Entonces, en este punto, ¿existiría la Elección en este punto, la creación de la primera polaridad de servicio al yo? ¿Existe una elección en ese punto, o es una no-elección?
Ra: Soy Ra. El concepto de elección está implícito en el velo, o en la separación de dos arquetipos. Los refinamientos de este concepto requirieron muchas experiencias.
79.34 Interrogador: En la actualidad estamos experimentando los efectos de un número más complejo, o mayor, de arquetipos, y he supuesto que los que estamos experimentando ahora para la mente funcionan como sigue: Tenemos al Mago y a la Suma Sacerdotisa, que corresponden a la Matriz y al Potenciador, que tienen el velo corrido entre ellos, que es el creador primario de la extensión de la Primera Distorsión. ¿Es eso correcto?
Ra: Soy Ra. No podemos responder a esta pregunta sin un material intermedio.
88.13 Interrogador: Gracias. Me gustaría preguntar sobre la producción inicial del tarot, dónde se formó por primera vez este concepto y dónde se registró por primera vez el tarot, ¿dónde surgió este primer concepto?
Ra: Soy Ra. El concepto del tarot se originó dentro de la influencia planetaria que llamas Venus.
88.14 Interrogador: El concepto se les dio… déjame preguntar… dijiste que se originó ahí... ¿Este concepto fue ideado como una herramienta de entrenamiento para aquellos que habitaban Venus en ese momento o fue ideado por aquellos de Venus como una herramienta de entrenamiento para aquellos de la Tierra?
Ra: Soy Ra. El tarot fue ideado por la población de Venus de tercera densidad hace un gran periodo de tu espacio/tiempo en tu pasado.
Como hemos señalado, la experiencia de tercera densidad de los de Venus se ocupó mucho más profunda y armoniosamente de lo que ustedes llamarían relaciones con los demás, el trabajo de transferencia de energía sexual y la investigación filosófica o metafísica. El producto de muchas, muchas generaciones de trabajo sobre lo que concebimos como la mente arquetípica produjo el tarot que fue utilizado por nuestros pueblos como una ayuda de entrenamiento en el desarrollo de la personalidad mágica.
88.15 Interrogador: Supondré que aquellos de tercera densidad de Venus que fueron los primeros en penetrar parcialmente el velo obtuvieron información sobre la naturaleza de la mente arquetípica y el proceso de velado y, a partir de ahí, diseñaron el tarot como método de enseñanza a otros. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Así es.
88.17 Interrogador: Haré esta declaración en cuanto a mi comprensión de algunos de los arquetipos y los dejaré corregir esta declaración. Me parece que el Significante de Mente, Cuerpo y Espíritu actúa en cada uno de estos por el catalizador. Esto produce Experiencia que luego conduce a la Transformación y produce el Gran Camino. Este es el mismo proceso para la mente, el cuerpo y el espíritu. Los arquetipos simplemente se repiten pero actúan de manera diferente como catalizador debido a las diferencias de mente, cuerpo y espíritu.
Producen un tipo diferente de experiencia para cada uno debido a las diferencias en los tres. La Transformación es ligeramente diferente. El Gran Camino es algo diferente, pero todos los arquetipos están básicamente haciendo lo mismo. Simplemente están actuando en tres partes diferentes del complejo mente/cuerpo/espíritu para que podamos condensar toda la mente arquetípica en una forma de decir que, al hacer que el Significante sea un complejo, básicamente hemos proporcionado una forma para que el Catalizador cree Transformación de manera más eficiente. ¿Podrías corregir mi afirmación, por favor?
Ra: Soy Ra. En tu declaración, la corrección está tan entretejida con las raíces de los malentendidos más fundamentales que la corrección de tu declaración es difícil. Haremos comentarios y, a partir de estos comentarios, les pediremos que permitan que ocurra una posible realineación de la conceptualización.
La mente arquetípica es una porción grande y fundamental del complejo mental, uno de sus elementos más básicos y una de las fuentes de información más ricas para el buscador del Creador Único Infinito. Intentar condensar los arquetipos es hacer un intento erróneo. Cada arquetipo es un ding an sich significativo, o cosa en sí misma, con su propio complejo de conceptos.
Si bien es informativo examinar las relaciones de un arquetipo con otro, se puede decir que esta línea de investigación es secundaria al descubrimiento de la Gestalt, o visión, o melodía más pura que cada arquetipo significa tanto para la mente intelectual como para la intuitiva.
Los Significantes de los complejos Mente, Cuerpo y Espíritu son complejos en sí mismos, y los arquetipos de Catalizador, Experiencia, Transformación y el Gran Camino se ven de manera más fructífera como complejos independientes que tienen sus propias melodías con las que pueden informar a la mente de su naturaleza.
Te pedimos que consideres que la mente arquetípica informa esos pensamientos que luego pueden tener relación con la mente, el cuerpo o el espíritu. Los arquetipos no tienen un vínculo directo con el cuerpo o el espíritu. Todos deben ser llevados a través de los niveles superiores de la mente subconsciente a la mente consciente y desde allí pueden llegar a donde se les ha ordenado que vayan. Cuando se usan de manera controlada, son más útiles.
En lugar de continuar más allá de los límites de tu declaración anterior, agradeceríamos la oportunidad de volver a preguntar en este momento para que podamos responderte con mayor precisión.
88.18 Interrogador: Haré las siguientes preguntas para aclarar… posiblemente… sólo… el método de enseñanza de estos conceptos que puede darme pistas importantes para comprender los conceptos mismos. ¿Ra usó cartas similares a las cartas del tarot con fines de entrenamiento en tercera densidad?
Ra: Soy Ra. No.
88.19 Interrogador: ¿Qué usó Ra en tercera densidad?
Ra: Soy Ra. Eres consciente en tus intentos de visualización mágica de la configuración mental de visualizaciones a veces bastante complejas. Estos son mentales y dibujados con la mente. Otro ejemplo bien conocido en tu cultura es la visualización, en la misa, de la distorsión del amor del Creador Único Infinito llamado cristianismo, donde una pequeña porción de sus alimentos se ve como un hombre mentalmente configurado, pero completamente real, el hombre conocido por ustedes como Jehoshua o, como llaman ahora a esta entidad, Jesús. Fue mediante este método de visualización sostenida durante un período de entrenamiento que trabajamos con estos conceptos.
Estos conceptos fueron dibujados ocasionalmente. Sin embargo, no pensamos en el concepto de una visualización por cada carta.
88.20 Interrogador: Bueno, ¿cómo transmitió el profesor información al estudiante con respecto a la visualización?
Ra: Soy Ra. El proceso fue cabalístico; es decir, de la tradición oral de boca a oído.
88.21 Interrogador: Entonces, cuando Ra intentó enseñar a los egipcios el concepto del tarot, ¿se utilizó el mismo proceso o uno diferente?
Ra: Soy Ra. Se utilizó el mismo proceso. Sin embargo, aquellos que fueron maestros/aprendices después de nosotros primero dibujaron estas imágenes lo mejor que pudieron dentro del lugar de iniciación y luego comenzaron a usar lo que ustedes llaman cartas con las representaciones de estas visualizaciones.
88.22 Interrogador: ¿Los Arcanos Mayores y los Arcanos Menores formaron parte de las enseñanzas de Ra, o fue algo que surgió más tarde?
Ra: Soy Ra. Esas cartas de las que hablas fueron producto de la influencia de los de Caldea y Sumeria.
88.24 Interrogador: Ra debe haber tenido, digamos, un plan de lecciones o un curso de entrenamiento para los veintidós arquetipos que se impartiría a los de tercera densidad de Ra o, más adelante, a los de Egipto. ¿Puedes describir este escenario del curso de formación?
Ra: Soy Ra. Esta será la última consulta completa de este trabajo.
Encontramos más apropiado discutir nuestros planes para familiarizar a los iniciados en tu propio planeta con esta versión particular de los arquetipos de la mente arquetípica. Nuestra primera etapa fue la presentación de las imágenes, una tras otra, en el siguiente orden:
uno, ocho, quince;
dos, nueve, dieciséis;
tres, diez, diecisiete;
cuatro, once, dieciocho;
cinco, doce, diecinueve;
seis, trece, veinte;
siete, catorce, veintiuno;
Veintidós.
De esta manera, las relaciones fundamentales entre la mente, el cuerpo y el espíritu podrían comenzar a descubrirse, ya que cuando uno ve, por ejemplo, la Matriz de la Mente en comparación con las Matrices del Cuerpo y el Espíritu, uno puede sacar ciertas conclusiones tentativas.
Cuando, finalmente, el estudiante ha dominado estas visualizaciones y considera cada una de las siete clasificaciones de arquetipos, observando las relaciones entre mente, cuerpo y espíritu, sugerimos considerar los arquetipos en pares:
uno y dos;
tres y cuatro;
cinco;
seis y siete.
Puedes continuar en esta forma para los arquetipos de cuerpo y espíritu.
Notarás que la consideración del Significante se dejó sin pareja, porque el Significante será emparejado con el Arquetipo Veintidós.
Al final de esta línea de indagación, el estudiante empezaba a captar cada vez más profundamente las cualidades y resonancias de cada arquetipo. En este punto, usando varias otras ayudas para la evolución espiritual, alentábamos al iniciado a aprender a convertirse en cada arquetipo y, lo que es más importante, a conocer lo mejor posible dentro de tu ilusión cuándo la adopción de la personalidad del arquetipo sería espiritual o metafísicamente útil.
Como puedes ver, mucho trabajo fue hecho creativamente por cada iniciado. No tenemos ningún dogma que ofrecer. Cada uno percibe lo que es necesario y útil para uno mismo.
¿Podemos preguntar si hay alguna consulta breve antes de dejar este trabajo?
89.14 Interrogador: Aquí tengo un mazo de veintidós cartas del tarot que han sido copiadas, según la información que tenemos, de las paredes de, sospecho, la gran pirámide de Guiza. Si es necesario podemos duplicar estas tarjetas en el libro que estamos preparando. Le preguntaría a Ra si estas cartas representan una réplica exacta de lo que está en la Gran Pirámide.
Ra: Soy Ra. El parecido es sustancial.
89.15 Interrogador: En otras palabras, ¿podría decirse que estas cartas coinciden en más de un 95% con la representación de los muros de la Gran Pirámide?
Ra: Soy Ra. Sí.
89.23 Interrogador: Entonces, ¿podrías decirme qué información le dieron al sacerdote egipcio, o egipcio, que primero fue contactado o enseñado con respecto al primer arquetipo? ¿Es posible hacerlo dentro de los límites de la primera distorsión?
Ra: Soy Ra. Es posible. Nuestro primer paso, como hemos dicho, fue presentar las descripciones en forma verbal de tres imágenes: una, ocho, quince; luego se hicieron las preguntas: «¿Qué sientes que podría representar un pájaro?» «¿Qué crees que podría representar una vara?» «¿Qué sientes que representa lo masculino?» Y así sucesivamente hasta que los que estudiaban, trabajaban en un sistema mediante el cual las imágenes utilizadas se convertían en evocadoras de un sistema de conceptos. Esto es un trabajo lento cuando se hace por primera vez.
Podemos notar, con simpatía, que sin duda te sientes abrumado por la dificultad opuesta, la de una gran masa de observación sobre este sistema, todo lo cual tiene algún mérito, ya que cada estudiante experimentará la mente arquetípica y su estructura de una manera única y útil a ese estudiante. Sugerimos que uno o más de este grupo hagan lo que hemos sugerido para que podamos, sin transgresión, ofrecer observaciones sobre este interesante tema que pueden ser de mayor ayuda para quienes investigan en esta área.
Notamos en este momento que el instrumento tiene espasmos de dolor casi continuos. Por lo tanto, solicitamos que cada miembro del grupo de apoyo esté especialmente atento a cualquier información errónea para que podamos corregir cualquier distorsión de la información lo antes posible.
89.24 Interrogador: Ahora, según tengo entendido, lo que sugieres en lo que respecta al tarot es estudiar los escritos que tenemos disponibles y a partir de ellos formular preguntas. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. No.
89.25 Interrogador: Lo siento, no entendí exactamente lo que quisiste decir con respecto a eso. Entonces, ¿sería apropiado que respondiera las preguntas con lo que considero que es el significado de los tres elementos de los que hablaste para la Carta Uno y luego la Carta Ocho, etc.? ¿Es esto lo que quisiste decir?
Ra: Soy Ra. Esto está muy cerca de lo que quisimos decir. Nuestra intención era sugerir que uno o más de ustedes sigan el plan de estudio que hemos sugerido.
Las consultas que tienen que ver con los arquetipos que se encuentran en el tarot después de este punto pueden tomar la forma de observaciones de lo que parecen ser las características de cada arquetipo; relaciones entre los arquetipos de mente, cuerpo y espíritu del mismo rango, como la Matriz; o arquetipos vistos en relación con la polaridad, especialmente cuando se observan en pares.
Cualquier observación realizada por un estudiante que haya cumplido con estas consideraciones recibirá de vuelta nuestros comentarios. Nuestra gran necesidad de interpretar, por primera vez, para el aprendiz/maestro varios elementos de una imagen sobre un pedazo de cartón está involucrada tanto con la Ley de la Confusión como con las dificultades de las distorsiones de las imágenes sobre el cartón. Por lo tanto, podemos sugerir una revisión concienzuda de lo que ya hemos dado con respecto a este tema, en lugar de confiar principalmente en cualquier interpretación de las imágenes arquetípicas o en cualquier sistema que se haya dispuesto como un medio para estudiar estas imágenes.
92.7 Interrogador: En la última sesión hablamos de la primera carta del tarot de tipo egipcio. ¿Hay alguna distorsión en las cartas que tenemos (que publicaremos en el libro si es posible) que Ra no pretendiera originalmente, con la excepción de la estrella, que sabemos que es una distorsión? ¿O algún añadido que Ra sí pretendiera en este tarot en particular?
Ra: Soy Ra. Las distorsiones que quedan tras la eliminación del material astrológico son las que tienen que ver con el mito de la cultura a la que Ra ofreció esta herramienta de enseñanza/aprendizaje. Esta es la razón por la que hemos sugerido acercarse a las imágenes buscando el corazón de la imagen en lugar de dejarse envolver demasiado por los trajes y criaturas de una cultura que no es familiar para su encarnación actual. No deseamos añadir nada a un grupo de imágenes ya distorsionadas, pues creemos que, aunque la distorsión es inevitable, es lo mínimo que se puede conseguir con la disposición actual.
92.8 Interrogador: Entonces, ¿estás diciendo que las cartas que tenemos aquí son las mejores cartas disponibles en nuestra ilusión actual en esta fecha?
Ra: Soy Ra. Tu afirmación es correcta en el sentido de que consideramos que el llamado tarot egipcio es la versión menos distorsionada de las imágenes que Ra ofreció. Esto no quiere decir que otros sistemas no puedan, a su manera, formar una arquitectura útil para la consideración de la mente arquetípica por parte del adepto.
92.11 Interrogador: Entonces, esto ocurre porque el Potenciador de la Mente está directamente conectado, a través de las raíces del árbol de la mente, a la mente arquetípica y al Logos que la creó, y porque el velo entre la Matriz y el Potenciador de la Mente permite el desarrollo de la voluntad. ¿Ra puede hacer algún comentario?
Ra: Soy Ra. Puede que sea necesario desenredar un poco. A medida que el complejo mente/cuerpo/espíritu que todavía no ha alcanzado el punto de la percepción consciente del proceso de evolución se prepara para la encarnación, ha programado para ello un sistema de aprendizajes lejos de ser completo, es decir, parcialmente aleatorio. El grado de aleatoriedad del catalizador potencial es proporcional a la novedad del complejo mente/cuerpo/espíritu en tercera densidad.
Esto, entonces, se convierte en una porción de lo que podrías llamar un potencial para la experiencia encarnada. De hecho, esto se lleva a cabo dentro de esa porción de la mente que es de la mente profunda, cuya arquitectura puede visualizarse como representada por ese complejo de conceptos conocido como el Potenciador.
No es en la mente arquetípica de una entidad donde reside el potencial para la experiencia encarnada, sino en la inserción del complejo mente/cuerpo/espíritu, digamos, en la red energética del vehículo físico y el entorno planetario elegido. Sin embargo, para articular más profundamente esta porción del ser del complejo mente/cuerpo/espíritu, este arquetipo, el Potenciador de la Mente, puede ser evocado con provecho para el estudiante de su propia evolución.
92.20 Interrogador: La Matriz de la Mente aparece representada aparentemente como masculina en la carta, y el Potenciador como femenino. ¿Podría Ra explicar por qué ocurre esto y cómo afecta a estos dos arquetipos?
Ra: Soy Ra. En primer lugar, como hemos dicho, la Matriz de la Mente es atraída por el masculino biológico y el Potenciador de la Mente por el femenino biológico. Así, en la transferencia de energía, la mujer es capaz de potenciar lo que puede estar dentro de la mente consciente del hombre, de modo que sea investida del espíritu.
En un sentido más general, aquello que busca alcanzar puede ser visto como un principio masculino; aquello que espera ser alcanzado puede ser visto como un principio femenino.
La riqueza del sistema de polaridad masculina y femenina es interesante, y no comentaremos más, sino que sugerimos que el estudiante lo considere.
93.16 Interrogador: ¿Existen otros usos valiosos de estas imágenes o cartas del tarot además del que acabo de exponer?
Ra: Soy Ra. Para el estudiante, las imágenes del tarot ofrecen un recurso para aprender/enseñar los procesos de la evolución. Para cualquier otra entidad, estas imágenes son imágenes y nada más.
93.17 Interrogador: Estaba pensando específicamente en el hecho de que Ra, en una sesión anterior, habló del tarot como un sistema de adivinación. ¿Podrías decirme qué querías decir con ello?
Ra: Soy Ra. Debido a la influencia de los caldeos, el sistema de imágenes arquetípicas fue incorporado por los sacerdotes de aquel periodo a un sistema de estudio, aprendizaje y adivinación basado en la astrología. Este no fue un propósito para el que Ra desarrolló el tarot.
93.21 Interrogador: No sé qué significan las serpientes que adornan la cabeza de la entidad de este dibujo. ¿Son de Ra y, en caso afirmativo, qué significan?
Ra: Soy Ra. Son de naturaleza cultural. En la cultura a la que se entregaron estas imágenes, la serpiente era el símbolo de la sabiduría. De hecho, para el usuario general de estas imágenes quizá la connotación más precisa de esta parte de los complejos conceptuales podría ser la comprensión de que la serpiente es aquello que es poderoso mágicamente.
En sentido positivo, esto significa que la serpiente aparecerá en el lugar del rayo índigo sobre el cuerpo de las figuras de la imagen. Cuando se pretende una connotación negativa se puede encontrar la serpiente en el centro del plexo solar.
96.15 Interrogador: He planeado volver a dibujar las cartas del tarot eliminando los añadidos extraños de quienes vinieron después de la entrega inicial de Ra. Y me gustaría repasar rápidamente las cosas que pretendo eliminar de cada carta que hemos repasado y preguntar a Ra si hay algo más que deba eliminarse para que las cartas queden como eran cuando se dibujaron originalmente, antes de que se añadieran los apéndices astrológicos y de otro tipo.
Yo eliminaría todas las letras alrededor del borde de la carta con la posible excepción del número de la carta: uno, dos, tres, etc. Este sería el caso de todas las cartas, creo yo: las letras exteriores y la numeración.
En la Carta Número Uno yo eliminaría la estrella de la esquina superior derecha y eliminaría la vara en la mano del Mago. Entiendo que la esfera permanece, pero no estoy muy seguro de dónde debería estar. ¿Podría Ra comentarlo, por favor?
Ra: Soy Ra. En primer lugar, la eliminación de las letras es aceptable.
En segundo lugar, la eliminación de las estrellas es aceptable en todos los casos.
En tercer lugar, la eliminación de la vara es apropiada.
En cuarto lugar, la esfera puede verse sostenida por el pulgar y los dedos índice y segundo.
En quinto lugar, cabe señalar que no es posible ofrecer lo que podría llamarse una baraja pura, si se quiere utilizar este término, de tarot, debido al hecho de que cuando estas imágenes se dibujaron por primera vez ya había distorsiones de diversas maneras, sobre todo culturales.
En sexto lugar, aunque es bueno ver las imágenes sin los añadidos astrológicos (hay que señalar que las posiciones, fases y características más generales de cada complejo de conceptos son las que resultan significativas), la eliminación de toda distorsión es improbable y, en gran medida, carece de importancia.
99.6 Interrogador: Ahora tenemos un conjunto adicional de imágenes del tarot. Nos referiremos a ellas como las imágenes del Camino Real, ya que ese es el nombre del libro del que proceden. Son similares, pero en algunos casos diferentes, a las imágenes de C.C. Zain. ¿Cuál de estos dos conjuntos se acerca más a la intención original de Ra? Y si se mezclan, házmelo saber.
Ra: Soy Ra. El principio que se mueve de acuerdo con la dinámica de enseñanza/aprendizaje con mayor eficacia es la constancia. Podríamos explorar la mente arquetípica utilizando ese conjunto de imágenes producidas por el conocido como Fathman, o podríamos utilizar las que se han utilizado.
De hecho, las que se están utilizando tienen algunas sutilezas que enriquecen la formulación de preguntas. Como hemos dicho, este conjunto de imágenes no es el que dimos. Esto no es de importancia fundamental. Podríamos utilizar cualquiera de los múltiples conjuntos de tarot ideados. Aunque esto debe quedar a criterio del Interrogador, sugerimos que se mantenga uno y sólo un juego de imágenes distorsionadas para ser utilizadas en el interrogatorio y que se tenga en cuenta que las imágenes que ahora se utilizan son buenas.
Los libros originales de la Ley del Uno tienen copyright 1982, 1984, 1998 L/L Research. Los libros del Ra Contact tienen copyright 2018 L/L Research y Tobey Wheelock
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