La categoría “Tarot” tiene 23 subcategorías.
74.4 Interrogador: En una sesión anterior hubo una pregunta sobre la mente arquetípica que no fue completamente respondida. Me gustaría continuar con la respuesta a esa pregunta. ¿Podrías continuar con eso, o sería necesario que volviera a leer toda la pregunta?
Ra: Soy Ra. Como práctica general, conviene hacer vibrar la consulta en el mismo espacio/tiempo en el que se desea la respuesta. Sin embargo, en este caso nos resulta aceptable que se inserte una nota en este punto de su grabación acerca de estos complejos vibratorios de sonido, haciendo referencia a la ubicación de la consulta en labores anteriores.*
La pregunta, aunque reflexiva, está en cierto grado por debajo de la comprensión de la naturaleza de la mente arquetípica. No podemos enseñar/aprender para ningún otro en la medida en que nos convirtamos en aprendices/maestros. Por lo tanto, haremos algunas anotaciones generales sobre este tema interesante y permitiremos al interrogador considerar y refinar aún más cualquier consulta.
La mente arquetípica puede definirse como aquella mente peculiar del Logos de esta esfera planetaria. Por lo tanto, a diferencia de la gran mente cósmica total, contiene el material que le agradó al Logos ofrecer como refinamiento a la gran eseidad cósmica. La mente arquetípica, entonces, es aquella que contiene todas las facetas que pueden afectar la mente o la experiencia.
El Mago fue nombrado como un arquetipo significativo. Sin embargo, no se reconoció que esta parte de la mente arquetípica no representa una parte del subconsciente profundo, sino de la mente consciente y, más especialmente, la voluntad. El arquetipo llamado por algunos la Suma Sacerdotisa, entonces, es la correspondiente facultad intuitiva o subconsciente.
Observemos la entidad tal como es en relación con la mente arquetípica. Puedes considerar las posibilidades de utilizar las correspondencias entre la mente/cuerpo/espíritu en el microcosmos y la arquetípica mente/cuerpo/espíritu acercándose al Creador.
Por ejemplo, en su ritual realizado para purificar este lugar, utilizan el término «Ve Geburah». Es una suposición correcta que esta es una porción o aspecto del Creador Único Infinito. Sin embargo, existen varias correspondencias con la mente arquetípica que el adepto puede refinar cada vez más. «Ve Geburah» es la correspondencia de Miguel, de Marte, de lo positivo, de la masculinidad. «Ve Gedulah» tiene correspondencias con Júpiter, con la feminidad, con lo negativo, con esa porción del Árbol de la Vida relacionada con Auriel.
Podríamos seguir adelante con más y más refinamientos de estas dos entradas en la mente arquetípica. Podríamos discutir las correspondencias de colores, las relaciones con otros arquetipos, etc. Este es el trabajo del adepto, no del enseñante/aprendiente.
Sólo podemos sugerir que hay sistemas de estudio que pueden abordar los aspectos de la mente arquetípica, y es bueno elegir uno y estudiarlo cuidadosamente. Es mejor si el adepto va más allá de lo que se ha escrito y hace correspondencias tales que se pueda invocar el arquetipo a voluntad.
[Hay una pausa de 34 segundos entre el final de esta respuesta y el comienzo de la siguiente pregunta].
78.11 Interrogador: ¿Podrías explicar con más detalle la naturaleza y la cualidad de la Matriz y del Potenciador?
Ra: Soy Ra. En el complejo mental, la Matriz puede describirse como consciencia. Se la ha llamado el Mago. Hay que tener en cuenta que, por sí misma, la consciencia es imperturbable. El potenciador de la consciencia es el inconsciente. Este abarca un vasto reino de potencial en la mente.
En el cuerpo, la Matriz puede verse como un Funcionamiento Equilibrado o Uniforme. Obsérvese que aquí la Matriz está siempre activa sin posibilidad de estar inactiva. El Potenciador del complejo corporal, por lo tanto, puede llamarse Sabiduría, porque sólo a través del juicio pueden experimentarse las incesantes actividades y proclividades del complejo corporal en modos útiles.
La Matriz del Espíritu es lo que puede llamarse la Noche del Alma, o la Oscuridad Primigenia. De nuevo tenemos lo que no es capaz de moverse o trabajar. El poder potencial de esta Matriz extremadamente receptiva es tal que el Potenciador puede ser visto como un Rayo. En tu sistema arquetípico llamado el tarot esto se ha refinado en el complejo conceptual de la Torre del Rayo. Sin embargo, el Potenciador original era la luz en su forma repentina y ardiente; es decir, el rayo mismo.
78.34 Interrogador: Entonces, el arquetipo que se ha llamado la Suma Sacerdotisa, que representa la intuición, ¿sería propiamente el segundo de los arquetipos?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto. Aquí ves la recapitulación del conocimiento inicial de este Logos; es decir, Matriz y Potenciador. El inconsciente es, en efecto, lo que puede describirse poéticamente como Suma Sacerdotisa, pues es el Potenciador de la Mente, y como potenciador de la mente es ese principio que potencia toda experiencia.
79.20 Interrogador: Me gustaría intentar comprender los arquetipos de la mente de este Logos antes de la extensión de la Primera Distorsión. Creo que es un enfoque lógico para comprender mejor lo que experimentamos ahora.
Tenemos, como has dicho, la Matriz, el Potenciador y el Significante. Entiendo que la Matriz es lo que es el consciente, lo que llamamos la mente consciente, pero como también es aquello de lo que está hecha la mente, no consigo comprender del todo estos tres términos, sobre todo en lo que respecta a la época anterior a la división entre consciente e inconsciente.
Creo que es importante comprender bien estas tres cosas. ¿Podrías ampliar aún más la información sobre la Matriz de la Mente, el Potenciador y el Significante, cómo se diferencian y cuáles son sus relaciones, por favor?
Ra: Soy Ra. La Matriz de la Mente es aquello de lo que todo proviene. Es inmóvil, pero es el activador en la potenciación de toda la actividad de la mente. El Potenciador de la Mente es ese gran recurso que puede verse como el mar en el que la consciencia se sumerge cada vez más profundamente y más a fondo para crear, idear y ser más consciente de sí misma.
El Significante de cada mente, cuerpo y espíritu puede verse como un concepto simple y unificado.
La Matriz del Cuerpo puede verse como un reflejo en los opuestos de la mente; es decir, el movimiento sin restricción. El Potenciador del Cuerpo es entonces aquello que, estando informado, regula la actividad.
La Matriz del Espíritu es difícil de caracterizar, ya que la naturaleza del espíritu es menos móvil. Las energías y los movimientos del espíritu son, en gran medida, los más profundos; sin embargo, al tener una asociación más estrecha con el tiempo/espacio, no tienen las características del movimiento dinámico. Así, se puede ver la Matriz como la oscuridad más profunda y el Potenciador del Espíritu como la influencia más súbita de despertar, iluminadora y generadora.
Esta es la descripción de los Arquetipos Uno a Nueve antes del inicio de la influencia del co-creador o de la realización del libre albedrío del sub-Logos.
79.21 Interrogador: El primer cambio que se hizo entonces para esta extensión del libre albedrío fue hacer que la información o la comunicación entre la Matriz y el Potenciador de la Mente estuvieran relativamente no disponibles, el uno para el otro, durante la encarnación. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Tal vez deberíamos denominar la condición como relativamente más llena de misterio que relativamente no disponible.
79.22 Interrogador: Bueno, la idea entonces era crear algún tipo de velo entre la Matriz y el Potenciador. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto.
79.23 Interrogador: Este velo se produce entonces entre lo que ahora llamamos la mente consciente y la inconsciente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto.
86.6 Interrogador: En la última sesión mencionaste las propiedades que precipitan el velo de la mente; el primero es visualizar, imaginar o prever. ¿Podrías explicar el significado de eso?
Ra: Soy Ra. Tu lenguaje no está repleto de términos no emocionales para las cualidades funcionales de lo que ahora se denomina mente inconsciente. La naturaleza de la mente es algo que les hemos pedido que reflexionen. Sin embargo, es, digamos, lo suficientemente claro para el observador casual que podemos compartir algunos pensamientos con ustedes sin infringir sus experiencias libres de aprendizaje/enseñanza.
La naturaleza del inconsciente es la naturaleza del concepto más que de la palabra. En consecuencia, antes del velo, el uso de la mente más profunda era el uso del concepto tácito. Puedes considerar los aspectos emotivos y connotativos de una melodía. Uno podría llamar, de alguna manera estilizada, los términos de las notas de la melodía. Se podría decir, «cuarto de nota la, cuarto de nota la, cuarto de nota la, nota fa». Esto guarda poca semejanza con el comienzo de la melodía de una de las melodías más influyentes de sus compositores, que ustedes conocen como un símbolo de victoria.
Esta es la naturaleza de la mente más profunda. Sólo hay métodos estilizados con los que discutir sus funciones. Así, a nuestras descripciones de esta parte de la mente, así como de las mismas partes del cuerpo y del espíritu, se les dieron términos tales como «clarividencia», lo que indica que la naturaleza de la penetración de la parte velada de la mente puede compararse a un viaje demasiado rico y exótico para contemplar una descripción adecuada del mismo.
92.11 Interrogador: Entonces, esto ocurre porque el Potenciador de la Mente está directamente conectado, a través de las raíces del árbol de la mente, a la mente arquetípica y al Logos que la creó, y porque el velo entre la Matriz y el Potenciador de la Mente permite el desarrollo de la voluntad. ¿Ra puede hacer algún comentario?
Ra: Soy Ra. Puede que sea necesario desenredar un poco. A medida que el complejo mente/cuerpo/espíritu que todavía no ha alcanzado el punto de la percepción consciente del proceso de evolución se prepara para la encarnación, ha programado para ello un sistema de aprendizajes lejos de ser completo, es decir, parcialmente aleatorio. El grado de aleatoriedad del catalizador potencial es proporcional a la novedad del complejo mente/cuerpo/espíritu en tercera densidad.
Esto, entonces, se convierte en una porción de lo que podrías llamar un potencial para la experiencia encarnada. De hecho, esto se lleva a cabo dentro de esa porción de la mente que es de la mente profunda, cuya arquitectura puede visualizarse como representada por ese complejo de conceptos conocido como el Potenciador.
No es en la mente arquetípica de una entidad donde reside el potencial para la experiencia encarnada, sino en la inserción del complejo mente/cuerpo/espíritu, digamos, en la red energética del vehículo físico y el entorno planetario elegido. Sin embargo, para articular más profundamente esta porción del ser del complejo mente/cuerpo/espíritu, este arquetipo, el Potenciador de la Mente, puede ser evocado con provecho para el estudiante de su propia evolución.
92.12 Interrogador: Entonces, ¿estás diciendo que la fuente del catalizador programado previo a la encarnación es el Potenciador de la Mente?
Ra: Soy Ra. No. Estamos sugiriendo que el Potenciador de la Mente es un arquetipo que puede ayudar al adepto a comprender la naturaleza de esta serie de elecciones previas a la encarnación y continuamente encarnadas.
92.18 Interrogador: Volviendo, pues, a mi analogía—o quizá ejemplo—del recién nacido con la Matriz no distorsionada, este recién nacido tiene su subconsciente velado de la Matriz. El segundo arquetipo, el Potenciador de la Mente, va a actuar en algún momento a través—no diré a través del velo, no creo que sea una buena manera de decirlo—pero el Potenciador de la Mente actuará para crear una condición, y usaré el ejemplo del bebé que toca un objeto caliente. El objeto caliente podríamos tomarlo como un catalizador aleatorio. El bebé puede dejar la mano sobre el objeto caliente o retirarla rápidamente. Mi pregunta es: ¿El Potenciador de la Mente está implicado en esta experiencia y, si es así, cómo?
Ra: Soy Ra. Tanto el Potenciador de la Mente como el del Cuerpo están implicados en la búsqueda de nuevas experiencias por parte del niño. El complejo mente/cuerpo/espíritu que es un bebé tiene una parte altamente desarrollada que puede estudiarse mejor observando a los Significantes de la Mente y del Cuerpo.
Observa que no incluimos el espíritu. Esa parte del complejo mente/cuerpo/espíritu no está desarrollada de forma fiable en todos y cada uno de los complejos mente/cuerpo/espíritu. Así pues, el yo significativo del infante, que es la cosecha de predisposiciones de todas las experiencias de encarnación previas, ofrece a este infante predisposiciones con las que enfrentarse a la nueva experiencia.
Sin embargo, la porción del infante que puede ser articulada por la Matriz de la Mente no está alimentada por la experiencia, y tiene el sesgo de alcanzar esta experiencia a través del libre albedrío, al igual que la energía inteligente, en la fase cinética, a través del libre albedrío, crea el Logos.
Entonces, este sub-sub-Logos (o esa porción del complejo mente/cuerpo/espíritu que puede articularse mediante la consideración de los Potenciadores de la Mente y el Cuerpo), mediante el libre albedrío, elige realizar alteraciones en su continuo experiencial.
Los resultados de estos nuevos experimentos registran entonces en la porción de la mente y el cuerpo articulada por las Matrices de los mismos.
92.19 Interrogador: Todas las actividades que realiza la entidad, a medida que experimenta las cosas desde el estado de infancia, ¿son una función del Potenciador de la Mente?
Ra: Soy Ra. En primer lugar, aunque las funciones de la mente son efectivamente primordiales sobre las del cuerpo—el cuerpo es la criatura de la mente—, ciertamente no todas las acciones de un complejo mente/cuerpo/espíritu podrían considerarse debidas únicamente a las cualidades potenciadoras del complejo mental, pues el cuerpo y en algunos casos el espíritu también potencian la acción.
En segundo lugar, a medida que un complejo mente/cuerpo/espíritu toma consciencia del proceso de evolución espiritual, cada vez más de las actividades de la mente y del cuerpo que precipitan la actividad son causadas por aquellas porciones del complejo mente/cuerpo/espíritu que están articuladas por los arquetipos de la Transformación.
92.21 Interrogador: Carta #2, el Potenciador de la Mente: vemos una mujer sentada sobre un bloque rectangular. Está velada y entre dos pilares que parecen estar idénticamente cubiertos de dibujos, pero uno mucho más oscuro que el otro. Supongo que el velo representa el velo entre el consciente y el subconsciente, o entre la Matriz y el Potenciador. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Es correcto.
92.22 Interrogador: Supongo que se sienta entre las columnas de diferentes colores, una a su izquierda y otra a su derecha (la oscura está a su izquierda), para indicar en esta posición una igualdad de oportunidades, podría decirse, para que la potenciación de la mente sea por la vía negativa o por la positiva. ¿Podría Ra comentar esto?
Ra: Soy Ra. Aunque esto es correcto, no es tan perceptivo como notar que la Sacerdotisa, como se ha llamado a esta figura, está sentada dentro de una estructura en la que la polaridad, simbolizada como has observado correctamente por los pilares de luz y oscuridad, es una parte integral y necesaria.
La mente no alimentada no tiene polaridad, como tampoco la tiene la infinidad inteligente. La naturaleza del sub-sub-sub-Logos que ofrece la experiencia de tercera densidad es de polaridad, no por elección sino por cuidadoso diseño.
Percibimos una afirmación poco clara. La polaridad del Potenciador no está ahí para que la Matriz la elija. Está ahí para que la Matriz la acepte como dada.
92.23 Interrogador: En otras palabras, esta ilusión particular tiene como fundamento la polaridad, que podría estar representada por el significado estructural de estas columnas. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto.
92.24 Interrogador: Me parece que los dibujos de cada una de estas columnas son idénticos, pero que la columna de la izquierda, es decir, la que está a la izquierda de la Sacerdotisa, ha sido sombreada de forma mucho más oscura, lo que indica que los acontecimientos o las experiencias pueden ser idénticos en la encarnación, pero pueden ser abordados y vistos y utilizados con cualquiera de las dos polaridades como sesgo. ¿Es esto correcto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. Es correcto. Observarás también, por el símbolo que denota el espíritu en manifestación sobre cada pilar, que el Creador Único Infinito no se preocupa por la polaridad, sino que se ofrece plenamente a todos.
92.25 Interrogador: Parece que hay un libro en el regazo de la Sacerdotisa que está medio oculto por la túnica o material que cubre su hombro derecho. Parecería que esto indica que el conocimiento está disponible si se levanta el velo, pero no sólo está oculto por el velo, sino parcialmente oculto por su propia vestimenta que ella debe mover de alguna manera para darse cuenta del conocimiento que tiene disponible. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Puesto que el libro no fue concebido originalmente por Ra, te pedimos que lo liberes de su forma estricta. Tus percepciones son muy correctas.
La naturaleza misma del principio femenino de la mente que, en la sugerencia de Ra, se relacionaba específicamente con lo que podría denominarse sexualidad santificada es, en sí misma, sin añadidura, el libro que ni el principio femenino ni el masculino pueden utilizar hasta que el principio masculino haya alcanzado y penetrado, de forma simbólicamente sexual, los secretos internos de este principio femenino.
Todas las vestiduras, en este caso indicando las vestiduras exteriores de la costumbre, protegen estos principios. Así pues, existe una gran tensión dinámica, si se quiere, entre la Matriz y el Potenciador de la Mente.
92.26 Interrogador: ¿Hay otras partes de esta imagen que no hayan sido dadas por Ra?
Ra: Soy Ra. Los símbolos astrológicos ofrecidos no han sido dados por Ra.
92.27 Interrogador: El hecho de que la Sacerdotisa esté sentada encima de la caja rectangular me indica que el Potenciador de la Mente domina o está por encima de la ilusión material. ¿Es esto correcto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. Más bien, digamos que esta figura es inmanente, al alcance de la mano dentro de toda manifestación. Las oportunidades para llegar al Potenciador son numerosas. Sin embargo, por sí mismo el Potenciador no entra en la manifestación.
92.28 Interrogador: ¿La media luna en la corona representaría la receptividad de la mente subconsciente?
Ra: Soy Ra. Este símbolo no es dado por Ra, pero no es desagradable, pues dentro de tu propia cultura la luna representa lo femenino, el sol lo masculino. Así pues, aceptamos esta parte como una porción de la imagen, pues parece no tener distorsión significativa.
92.29 Interrogador: ¿El símbolo de la parte delantera de la camisa de la Sacerdotisa fue dado por Ra?
Ra: Soy Ra. La cruz ansada es el símbolo correcto. La adición y la ligera distorsión de este símbolo es astrológica y puede liberarse de su forma estricta.
92.30 Interrogador: ¿Estaría indicando entonces esta cruz ansada un signo de vida o de espíritu que vivifica la materia?
Ra: Soy Ra. Esto es totalmente correcto. Además, ilumina un concepto que es una porción del arquetipo que tiene que ver con la continuación de la consciencia que está siendo potenciada en encarnación, más allá de la encarnación.
92.31 Interrogador: ¿Las uvas sobre el paño que cubría el hombro de la Sacerdotisa estaban representadas en la comunicación de Ra?
Ra: Soy Ra. Sí.
92.32 Interrogador: Hemos considerado que indican la fertilidad de la mente subconsciente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto, oh estudiante, pero fíjate en la función del manto. Hay una gran protección dada por el carácter mismo de la potenciación. Dar fruto es una actividad protegida.
92.33 Interrogador: La protección aquí parece estar representada en el lado derecho, pero no en el izquierdo. ¿Esto indica una mayor protección para el camino positivo que para el negativo?
Ra: Soy Ra. Percibes correctamente un sesgo innato que ofrece al ojo que ve y al oído que escucha información relativa a la elección de la polaridad más eficiente.
En este momento, como podrías llamarlo, sugeriríamos una consulta más completa.
96.16 Interrogador: No creía que pudiéramos eliminar toda distorsión, pero algunas de ellas son muy difíciles de interpretar debido a la calidad del dibujo. Y a medida que repasamos estas cartas nos hacemos una mejor idea de lo que son algunas de estas cosas y de cómo deberían dibujarse, y creo que podemos mejorar mucho la calidad de la carta y también eliminar parte del material extraño que induce a error.
En la segunda carta, además de eliminar las letras y las estrellas, supongo que deberíamos—En el centro de la forma femenina, donde hay algo que se parece un poco a una cruz ansada, deberíamos cambiarlo. ¿Es eso correcto?
Ra: Soy Ra. Percibimos una pregunta incompleta. Por favor, vuelve a interrogar.
96.17 Interrogador: Creo que debería poner una cruz ansada en lugar de esta cosa que se parece un poco a una cruz ansada en la parte delantera de la figura femenina. ¿Es correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto.
96.18 Interrogador: Y en cuanto a lo que lleva en la cabeza, creo que es un poco confuso. ¿Qué forma debería tener?
Ra: Soy Ra. Dejaremos que el estudiante reflexione sobre este punto. Observamos que, aunque se trata de un añadido de base astrológica al complejo de conceptos, no es del todo inaceptable cuando se contempla con cierto sentimiento. Por lo tanto, sugerimos, oh estudiante, que elijas entre eliminar la corona o dar nombre a su significado de manera que realce el complejo de conceptos.
Los libros originales de la Ley del Uno tienen copyright 1982, 1984, 1998 L/L Research. Los libros del Ra Contact tienen copyright 2018 L/L Research y Tobey Wheelock
Este sitio tiene copyright 2003–2024 Tobey Wheelock
¿Preguntas? ¿Comentarios? Envía un correo a tw arroba law of one punto info