41.2 Interrogador: Estoy familiarizado con el Ritual de Destierro del Pentagrama Menor. Me preguntaba si este ritual era útil para preparar un lugar para este tipo de trabajo.*
Ra: Soy Ra. Esto es correcto.
42.13 Interrogador: ¿Puedes mencionar algunos ejercicios para ayudar a aumentar la capacidad de atención?
Ra: Soy Ra. Tales ejercicios son comunes entre las muchas tradiciones místicas de tus entidades. La visualización de una forma y color que tiene una cualidad de inspiración personal para el meditador es el corazón de lo que llamarías los aspectos religiosos de este tipo de visualización.
La visualización de formas y colores simples que no tienen una cualidad de inspiración innata para la entidad forman la base de lo que pueden llamar sus tradiciones mágicas.
Ya sea que imagines la rosa o el círculo no es importante. Sin embargo, se sugiere elegir uno u otro camino hacia la visualización para ejercitar esta facultad. Esto se debe a la cuidadosa disposición de formas y colores que han sido descritas como visualizaciones por aquellos inmersos en la tradición mágica.
42.15 Interrogador: Entonces, la entidad menos sensibilizada debería usar un—¿Qué debería usar para obtener la energía adecuada?
Ra: Soy Ra. En el individuo menos sensibilizado, la elección de imágenes de inspiración personal es apropiada, ya sea que esta inspiración sea la rosa, que es de perfecta belleza, la cruz, que es de sacrificio perfecto, el Buda, que es el Ser-total en Uno, o cualquier otra cosa que puede inspirar al individuo.
42.16 Interrogador: Tuve una experiencia en meditación (de la que hablé antes),* que fue muy profunda, aproximadamente veinte años atrás. ¿Qué disciplinas serían más aplicables para recrear esta situación y este tipo de experiencia?
Ra: Soy Ra. Tu experiencia sería mejor abordada desde la postura mágica ceremonial. Sin embargo, el errante o el adepto tendrán un potencial mucho mayor para este tipo de experiencia que, como indudablemente has analizado, es de naturaleza arquetípica, perteneciente a las raíces de la consciencia cósmica.
42.17 Interrogador: ¿Eso estaba relacionado de alguna manera con la magia ceremonial del Alba Dorada?
Ra: Soy Ra. La relación era de congruencia.
42.18 Interrogador: Entonces, al intentar reproducir esta experiencia, ¿sería mejor seguir las prácticas de la Orden del Alba Dorada al reproducir esto?
Ra: Soy Ra. Intentar reproducir una experiencia iniciática sería, por así decir, retroceder. Sin embargo, la práctica de esta forma de servicio a los demás es apropiada en tu caso, que trabajas con tus compañeros. No es bueno que las entidades polarizadas positivamente trabajen individualmente. Las razones para esto son obvias.
42.19 Interrogador: Entonces esta experiencia fue una forma de iniciación, ¿es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Sí.
44.14 Interrogador: Estaba mirando el diagrama del avance de las prácticas mágicas comenzando desde Malkuth y terminando en Kether. Me preguntaba si estos correspondían a los colores o las densidades con Malkuth como uno, Yesod como dos, Hod y Netzach siendo tres, Tiphareth cuatro, y así sucesivamente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es básicamente incorrecto, aunque estás en la línea de pensamiento correcta. Cada uno de esos niveles posee una complejidad de centros energéticos y diferentes matices, así como cierto papel en diversos equilibrios: el equilibrio inferior, medio, superior, y el equilibrio total. Por lo tanto, en cada estación existen colores o rayos complejos, y cargas complejas, por decir así.
44.15 Interrogador: Bueno, ¿el camino de la izquierda de esto representa más el camino del servicio al yo y el camino de la derecha el servicio a otros?
Ra: Soy Ra. Esta será la última consulta completa de este trabajo.
Esto es incorrecto. Estas estaciones son relaciones. Cada camino tiene estas relaciones ofrecidas. La intención del practicante en trabajar con estos poderosos conceptos determina la polaridad del trabajo. Las herramientas son las herramientas.
55.2 Interrogador: ¿Hay alguna cosa en específico que podamos hacer que ya nos hayas dicho u otra manera de aliviar este ataque psíquico o para ayudar más al instrumento?
Ra: Soy Ra. Escaneamos el instrumento y encontramos su distorsión hacia el aprecio de cada entidad, así como el cuidado de cada entidad como lo llaman. Esta atmósfera, digamos, ofrece el mayor contraste para la incomodidad de dichos ataques psíquicos, siendo recíprocos, de tal manera que la atmosfera sirve de apoyo.
Cada uno de ustedes hace una función subconsciente de verdadera actitud mental, emocional y espiritual hacia las distorsiones de este instrumento. No hay magia más grande que la distorsión honesta hacia el amor.
64.4 Interrogador: Gracias. ¿Podrías explicar los principios básicos del ritual que realizamos para iniciar el contacto y lo que yo llamaría los rituales básicos de la magia blanca: principios de protección y otros principios? ¿Podrías hacerlo, por favor?
Ra: Soy Ra. Debido a tu serie de preguntas, percibimos la conveniencia de incluir la causa de la distorsión transitoria de la energía vital de este instrumento. La causa es una inclinación hacia el anhelo de expresar la devoción al Creador Único en la adoración grupal.*
Esta entidad ha anhelado de forma sumamente consciente esa protección, pues responde a los complementos de tal expresión, al ritual, a los colores y a su significado, que proporciona el sistema de distorsión que llamas «la iglesia», los cánticos de alabanza, las oraciones combinadas de gratitud y, sobre todo, lo que puedes considerar como la magia central, la ingesta de alimentos que no son de esta dimensión, sino que han sido transmutados en alimento metafísico mediante lo que esta distorsión de expresión denomina la «sagrada comunión».
La razón subconsciente, siendo la más fuerte para este anhelo, era la consciencia de que tal expresión es—cuando es apreciada por una entidad como la transmutación en la presencia del Creador Único—una gran protección de la entidad mientras se mueve en el camino del servicio a otros.
El principio que subyace a cualquier ritual de la naturaleza mágica blanca es configurar de tal manera los estímulos que llegan al tronco de la mente, para que esta disposición provoque la generación de una emoción disciplinada y purificada, o amor, que entonces puede ser tanto la protección como la llave de la puerta de entrada a la infinidad inteligente.
67.16 Interrogador: ¿Estás familiarizado con un libro que el instrumento y yo escribimos hace aproximadamente doce años llamado The Crucifixion Of Esmerelda Sweetwater, particularmente el ritual de destierro utilizado para traer las entidades a la Tierra?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto.
67.17 Interrogador: ¿Hubo alguna incorrección en nuestra redacción con respecto a la forma en que se realizó?
Ra: Soy Ra. Las incorrecciones se produjeron únicamente debido a la dificultad que tendría un autor para describir la duración de la formación necesaria para capacitar a los conocidos, en ese escrito en particular, como Theodore y Pablo en las disciplinas necesarias.
69.22 Interrogador: Hay muchas técnicas y formas de practicar las llamadas artes mágicas blancas. ¿Los rituales diseñados por un grupo en particular para su propio uso particular son tan buenos, o posiblemente mejores, que los que han sido practicados por grupos como la Orden de la Aurora Dorada y otros grupos mágicos?
Ra: Soy Ra. Aunque no podemos hablar con precisión sobre esta pregunta, podemos notar cierta satisfacción de que el interrogador haya penetrado en parte la esencia de un formidable sistema de servicio y disciplina.
Soy Ra. Debemos agradecerles de nuevo, mis amigos, por su conciencia. Todo está bien. Los dejamos regocijándose en el poder y la paz del Creador Infinito. Vayan con gozo. Adonai.
71.15 Interrogador: ¿Podrías comentar sobre la veracidad de esta declaración? En general, hablaré sobre el concepto de magia y primero lo definiré como la capacidad de crear cambios en la consciencia a voluntad. ¿Esta es una definición aceptable?
Ra: Soy Ra. Esta definición es aceptable porque coloca sobre el adepto la carga que debe soportar. Se puede entender mejor refiriéndose a una consulta anterior, en tus términos, dentro de este trabajo que tiene que ver con el yo no manifestado. En la magia uno está trabajando con su yo no manifestado en cuerpo, mente y espíritu; la mezcla depende de la naturaleza del trabajo.
Estos trabajos se ven facilitados por la mejora de la activación del centro energético del rayo índigo. El centro energético del rayo índigo se alimenta, como todos los centros energéticos, de la experiencia, pero mucho más que los demás se alimenta de lo que hemos llamado las disciplinas de la personalidad.
71.16 Interrogador: Afirmaré que el objetivo de un ritual mágico blanco es crear un cambio en la consciencia de un grupo. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. No necesariamente. Es posible que lo que llamas magia blanca se realice con el propósito de alterar sólo el yo o el lugar de trabajo. Esto se hace sabiendo que, al ayudar al yo en la polarización hacia el amor y la luz, se ayuda a la vibración planetaria.
71.17 Interrogador: El cambio de consciencia debería resultar en una mayor distorsión hacia el servicio a otros, hacia la unidad con todos y hacia el conocimiento para servir. ¿Es esto correcto y, habría otros resultados deseados?
Ra: Soy Ra. Son frases encomiables. El corazón de la magia blanca es la experiencia de dicha por la unión con el Creador. Este júbilo, necesariamente, irradiará a lo largo de la experiencia de vida del adepto positivo. Es por esta razón que la magia sexual no se limita únicamente a los adeptos que se polarizan en orientación negativa sino que, cuando se usa con más cuidado, tiene su propio lugar en la magia superior, ya que cuando se busca correctamente, une el cuerpo, la mente y el espíritu con el Creador Único Infinito.
Cualquier propósito que puedas perseguir, te sugerimos, tomar en consideración esta unión básica con el Creador Único Infinito, ya que esta unión resultará en el servicio a otros necesariamente.
71.18 Interrogador: Hay, por así decir, ciertas reglas de la magia blanca. Leeré estas pocas que he escrito, y me gustaría que comentaras sobre la base filosófica o el razonamiento detrás de estas. Y agregues a esta lista cualquier cosa de importancia que haya descuidado. Primero, un lugar especial de trabajo construido preferiblemente por los practicantes; segundo, una señal o llave como un anillo para convocar a la personalidad mágica; tercero, ropa especial que se use sólo para los trabajos; cuarto, una hora específica del día; quinto, una serie de complejos rituales vibratorios de sonido diseñados para crear la distorsión mental deseada; sexto, un objetivo de grupo para cada sesión. ¿Podrías comentar sobre esta lista, por favor?
Ra: Soy Ra. Comentar esta lista es jugar al mecánico que ve los instrumentos de la orquesta y ajusta o afina los instrumentos. Notarás que estos son detalles mecánicos. El arte no yace aquí.
El elemento de menor importancia es lo que llamas la hora del día. Esto es importante en aquellos nexos experienciales en los que las entidades buscan la experiencia metafísica sin un control consciente sobre la búsqueda. La repetición de los trabajos da esa estructura de búsqueda. En este grupo en particular, la estructura está disponible sin la necesidad de la inevitable monotonía de los tiempos de trabajo. Podemos señalar que esta regularidad siempre es útil.
72.8 Interrogador: Las entidades de orientación negativa que contactan con nosotros y otros en este planeta están limitadas por la Primera Distorsión. Obviamente, han estado limitados por el ritual de destierro que se acaba de realizar. ¿Podrías describir, con respecto al libre albedrío, cómo se limitan para trabajar dentro de la Primera Distorsión? ¿Y cómo funciona el ritual de destierro en sí?
Ra: Soy Ra. Esta consulta tiene varias partes. En primer lugar, los de polaridad negativa no operan con respecto al libre albedrío a menos que esto sea necesario. Se llaman a sí mismos e infringirán esto siempre que lo consideren posible.
En segundo lugar, están limitados por la gran Ley de Confusión en el sentido de que, en su mayor parte, no pueden ingresar a esta esfera planetaria de influencia y pueden usar las ventanas de distorsión del tiempo/espacio sólo en la medida en que haya algún llamado para equilibrar el llamado positivo. Una vez que están aquí, su deseo es la conquista.
En tercer lugar, en el caso de que este instrumento sea removido permanentemente de este espacio/tiempo, es necesario permitir que el instrumento deje su complejo físico de rayo-amarillo por su libre albedrío. Así se ha intentado el engaño.
El uso de las formas de luz que se generan es tal que hace que dichas entidades descubran una pared a través de la cual no pueden pasar. Esto se debe a los complejos de energía de los seres de luz y los aspectos del Creador Único Infinito invocados y evocados en la construcción del muro de luz.
72.11 Interrogador: Mencionaste que hay una gran cantidad de luz disponible. ¿Podría yo, o este grupo, mediante un ritual adecuado, utilizar esto para recargar la energía vital del instrumento?
Ra: Soy Ra. Eso es correcto. Sin embargo, advertimos contra cualquier trabajo que levante alguna personalidad; más bien es bueno ser meticuloso en su trabajo.
72.13 Interrogador: Hemos incluido «Shin» en el ritual de destierro, «Yod Heh Vau Heh» para convertirlo en «Yod Heh Shin Vau Heh». ¿Es esto útil?
Ra: Soy Ra. Esto es especialmente útil para el instrumento cuyas distorsiones vibran mucho en congruencia con este complejo de vibración de sonido.
72.14 Interrogador: En el futuro tendremos meditaciones grupales como nuestras meditaciones del domingo por la noche. Estoy preocupado por la... protección para el instrumento si vuelve a ser un canal en tales reuniones. ¿Existe un momento óptimo, o una cantidad de tiempo límite, para que el ritual de destierro sea efectivo? O si continuamente, a diario, purificamos el lugar de trabajo que usamos para la meditación del domingo por la noche con el ritual de destierro, ¿esto continuará por largos períodos de tiempo, o el ritual debe realizarse inmediatamente antes de las meditaciones?
Ra: Soy Ra. Tu suposición anterior es mucho más correcta.
72.17 Interrogador: ¿Por qué no hay protección en el suelo o en la parte inferior del ritual de destierro, y debería haberla?
Ra: Soy Ra. Esta será la última consulta completa de este trabajo.
El desarrollo del saludo psíquico sólo es posible a través de los centros energéticos, partiendo de una estación a la que podrías llamar dentro del rayo violeta, pasando por el centro energético del adepto y desde allí hacia el objetivo de la oportunidad. Dependiendo de la naturaleza vibratoria y el propósito del saludo, ya sea positivo o negativo, la entidad se energizará o bloqueará de la manera deseada.
Nosotros los de Ra nos acercamos a este instrumento en contacto de banda estrecha a través del rayo violeta. Otros pueden atravesar este rayo hasta cualquier centro energético. Nosotros, por ejemplo, hacemos un gran uso del centro energético del rayo azul de este instrumento mientras intentamos comunicar nuestra comprensión distorsionada de la Ley del Uno.
La entidad de Orión atraviesa el mismo rayo violeta y se mueve a dos lugares para intentar la mayoría de sus oportunidades no físicas. Activa el centro energético del rayo verde mientras bloquea aún más el centro energético del rayo índigo. Esta combinación causa confusión en el instrumento y la consiguiente sobreactividad en proporciones imprudentes en el funcionamiento del complejo físico. Simplemente busca las distorsiones programadas previamente y desarrolladas en el estado encarnado.
Las energías de la vida misma, siendo el Creador Único Infinito, fluyen desde el polo sur del cuerpo, visto en su forma magnética. Por lo tanto, sólo el Creador puede, a través de los pies, entrar en la capa de energía del cuerpo con cualquier efecto. Los efectos del adepto son los de la dirección superior, por lo que la construcción del muro de luz es bastante propicia.
¿Podemos preguntar si hay consultas más breves en este momento?
73.3 Interrogador: Gracias. Nos gustaría agradecer a Ra en este momento por la oportunidad de estar al servicio de aquellos en esta esfera que deseen tener la información que obtenemos aquí en este [inaudible].
Dijiste que el libre albedrío, centrado en el servicio a otros, tenía el potencial de alertar a una gran masa de fuerza de luz. Supongo que lo mismo se aplica precisamente a la polaridad del servicio al yo. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es incorrecto, pero sutilmente. En la invocación y evocación de lo que pueden denominarse entidades o cualidades negativas, la expresión alerta al equivalente orientado positivamente. Sin embargo, aquellos en el camino del servicio a otros esperan ser llamados y sólo pueden enviar amor.
73.5 Interrogador: Sin duda cometeré muchos errores en mis declaraciones de hoy porque lo que voy a hacer es intentar adivinar cómo funciona esto y dejar que me corrijas.
Al considerar el ejercicio del Pilar Medio, he pensado que está mal porque el adepto ve o visualiza la luz moviéndose hacia abajo desde el chakra de la coronilla hasta los pies. Ra ha declarado que el Creador entra por los pies y se mueve hacia arriba, y que esta luz en espiral entra por los pies y se mueve hacia arriba. Me parece que un experto en alerta de la fuerza de la luz, al visualizar el uso de esto, la visualizaría entrando en la dirección de los pies y energizando primero el centro energético rojo y moviéndose hacia arriba a través de los centros energéticos de esa manera. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. No.
73.6 Interrogador: ¿Podrías decirme cómo estoy equivocado en esa declaración?
Ra: Soy Ra. Sí.
73.7 Interrogador: ¿Podrías hacer eso?
Ra: Soy Ra. Hay dos conceptos con los cuales lidias. El primero es el gran camino del desarrollo de la luz en la mente/cuerpo/espíritu microcósmico. Se supone que un adepto tendrá sus centros energéticos funcionando sin problemas y de manera equilibrada, con su mejor esfuerzo, antes de un trabajo mágico.
Todos los trabajos mágicos se basan en la evocación y/o la invocación. La primera invocación de cualquier trabajo mágico es la invocación de la personalidad mágica, tal y como estás familiarizado con este término. En el ritual del cual hablas, la primera etapa es el comienzo de la invocación de esta personalidad mágica, la cual es invocada por el mecanismo de ponerse algo. Dado que no tienen una prenda de vestir o talismán, el gesto que han hecho es apropiado.
La segunda etapa es la evocación de la gran cruz de la vida. Esta es una extensión de la personalidad mágica para convertirse en el Creador.
Nuevamente, todas las invocaciones y evocaciones se atraen a través del centro energético violeta. Esto puede continuar luego hacia cualquier centro energético que se desee utilizar.
73.8 Interrogador: Entonces, ¿pudieras hablar de la diferencia entre la luz en espiral que entra por los pies y la luz invocada a través del chakra de la coronilla?
Ra: Soy Ra. La acción de la luz en espiral ascendente atraída por la voluntad para encontrar la luz interior del Creador Único Infinito puede compararse con los latidos del corazón y el movimiento de los músculos que rodean los pulmones y todas las demás funciones del sistema nervioso parasimpático. El llamado del adepto puede compararse con aquellas acciones nerviosas y musculares sobre las que el complejo mente/cuerpo/espíritu tiene un control consciente.
73.10 Interrogador: Entonces, al invocar la luz alertada, me parecería que la visualización de la invocación dependería del uso que se le diera a la luz. El uso podría ser para la sanación, podría ser para la comunicación o podría ser para la consciencia general, podría decirse, de la creación y el Creador. ¿Podrías hablar sobre este proceso y mi exactitud al hacer esta suposición?
Ra: Soy Ra. Ofreceremos algunas reflexiones, aunque es dudoso que podamos agotar este tema. Cada visualización, independientemente del punto de trabajo, comienza con algún trabajo dentro del rayo índigo. Como habrás notado, el ritual que has comenzado está funcionando completamente dentro del rayo índigo. Esto está bien, porque es la puerta de entrada. Desde este comienzo, la luz puede invocarse para comunicarse o para sanar.
Podrás notar que en el ritual que les ofrecimos para comenzar correctamente los trabajos de Ra, el primer enfoque está en el Creador.
Además, debemos señalar un punto que es sutil y de cierto interés. La luz en espiral ascendente desarrollada en su camino por la voluntad, y finalmente alcanzando un alto lugar de apareamiento con el fuego interno del Creador Único, todavía es sólo la preparación para el trabajo sobre la mente/cuerpo/espíritu que puede realizar el adepto. Hay cierta cristalización de los centros energéticos utilizados durante cada trabajo para que el mago se convierta, cada vez más, en aquello que busca.
Más importante aún, el análogo mente/cuerpo/espíritu del tiempo/espacio, que se evoca como la personalidad mágica, tiene esta oportunidad única de enriquecerse rápidamente de la experiencia de la acción catalítica accesible al complejo mente/cuerpo/espíritu de tercera densidad en el espacio/tiempo. Así pues, el adepto ayuda en gran medida al Creador, al ofrecer un gran catalizador a una mayor parte de la creación que se identifica como la totalidad mente/cuerpo/espíritu de una entidad.
73.11 Interrogador: El deseo y la voluntad son factores clave en el proceso. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Añadiremos una cualidad. En la personalidad mágica, el deseo, la voluntad y la polaridad son las claves.
73.13 Interrogador: ¿Cuál fue la orientación con respecto a este tipo de comunicación para el conocido como Jesús de Nazaret?
Ra: Soy Ra. Es posible que hayas leído algunos de los trabajos de esta entidad. Se ofreció como maestro a aquellos complejos mente/cuerpo/espíritu que se reunieron para escuchar, e incluso entonces habló como a través de un velo, para dejar espacio para aquellos que no deseaban escuchar. Cuando se le pedía a esta entidad que sanara, muchas veces lo hacía, siempre terminando el trabajo con dos advertencias: en primer lugar, que la entidad sanada había sido sanada por su fe, es decir, su capacidad para permitir y aceptar cambios a través del rayo violeta en la puerta de entrada de la energía inteligente; en segundo lugar, decía siempre: «No se lo digas a nadie». Estos son los trabajos que intentan una calidad máxima de libre albedrío mientras mantienen la fidelidad a la pureza positiva del trabajo.
73.14 Interrogador: Me parecería que una observación del trabajo mismo por parte de otra entidad limita parcialmente el libre albedrío en el sentido de que un suceso aparentemente mágico tuvo lugar como resultado del trabajo de un adepto. Esto podría extenderse a cualquier fenómeno que no sea normalmente aceptable. ¿Podrías hablar de esta paradoja que es el problema inmediato de cualquier persona que esté realizando la sanación?
Ra: Soy Ra. Somos humildes mensajeros de la Ley del Uno. Para nosotros no hay paradojas. Los trabajos que parecen mágicos y, por lo tanto, parecen infringir el libre albedrío, no lo hacen, en sí mismos, porque las distorsiones de la percepción son tantas como los testigos, y cada testigo ve lo que desea ver.
La infracción del libre albedrío ocurre en esta circunstancia sólo si la entidad que realiza el trabajo atribuye la autoría de este evento a sí misma o a sus propias habilidades. Aquellos que afirman que ningún trabajo proviene de ellos, sino a través de ellos, [no] infringen el libre albedrío.*
73.15 Interrogador: Dijiste que si la entidad dice que ningún trabajo proviene de ella, sino sólo a través de ella, también está infringiendo. ¿Es eso correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es incorrecto. Dijimos que en ese caso no hay infracción.
74.12 Interrogador: Dijiste que un trabajo de servicio a otros tiene el potencial de alertar a una gran masa de fuerza de luz. ¿Podrías describir exactamente cómo funciona esto y cuáles serían sus usos?
Ra: Soy Ra. Hay complejos vibratorios de sonido que actúan de manera muy similar a como hacen llamadas por su teléfono. Cuando vibran apropiadamente con voluntad y concentración acompañantes, es como si muchos en sus planos metafísicos o internos recibieran una llamada telefónica. A esta llamada responden por la atención que tengan a tu trabajo.
74.13 Interrogador: Hay muchos de estos. Los más obvios en nuestra sociedad son los que se usan en la iglesia en lugar de los que usa el adepto mágico. ¿Cuál es la diferencia en el efecto de los que se usan, digamos, en la iglesia, en nuestras diversas iglesias, y los encantamientos específicamente mágicos que usa el adepto?
Ra: Soy Ra. Si todos en sus iglesias fueran adeptos conscientemente llenos de voluntad, de búsqueda, de concentración, de conocimiento consciente del llamado, no habría diferencia. La eficacia del llamado es una función de las cualidades mágicas de quienes llaman; es decir, su deseo de buscar el estado alterado de consciencia deseado.
74.14 Interrogador: Al seleccionar un ritual protector finalmente acordamos el Ritual de Destierro del Pentagrama Menor. Supongo que estos complejos vibratorios de sonido son del tipo del que hablabas; para alertar a los que están en los planos internos. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Eso es correcto.
74.15 Interrogador: Si hubiéramos construido un ritual propio con palabras utilizadas por primera vez en la secuencia de protección, ¿cuál habría sido el mérito relativo de esto con respecto al ritual que elegimos?
Ra: Soy Ra. Sería menos. Al construir el ritual, es bueno estudiar el cuerpo de trabajo escrito que está disponible, ya que se encuentran disponibles nombres de poder positivo o de servicio a otros.
74.16 Interrogador: Haré una analogía con el volumen del timbre del teléfono, al usar el ritual, así como la eficiencia de los practicantes que lo usan. Ahora, veo varias cosas que afectan la eficiencia del ritual: primero, el deseo de los practicantes de servir, su habilidad para invocar la personalidad mágica, y su habilidad para visualizar mientras realizan el ritual. Y permíteme preguntarte sobre la importancia relativa de esos elementos y cómo se puede intensificar cada uno.
Ra: Soy Ra. Esta consulta roza la especificidad excesiva. Es muy importante para el adepto sentir su propio crecimiento como enseñante/aprendiente.
Sólo podemos decir que supones correctamente la importancia suprema de la personalidad mágica. Este es un estudio en sí mismo. Con la voluntad emocional, la polaridad y la pureza adecuadas, se puede trabajar con o sin los complejos de vibración de sonido adecuados. Sin embargo, no es necesario un instrumento desafilado cuando se dispone de bisturí.
74.17 Interrogador: Supongo que la razón por la que los rituales que se han utilizado anteriormente tienen efecto, es que estas palabras han construido un sesgo en la consciencia de quienes han trabajado en estas áreas, para que quienes son de la distorsión de la mente que buscamos, respondan a la huella en la consciencia de esta serie de palabras. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es, en gran medida, correcto. La excepción es el sonido de algo de lo que llaman hebreo y algo de lo que llaman vocales sánscritas. Estos complejos de vibración sonora tienen poder antes del tiempo y el espacio y representan configuraciones de luz que construyeron todo lo que existe.
74.18 Interrogador: ¿Por qué estos sonidos tienen esta propiedad?
Ra: Soy Ra. La correspondencia en el complejo vibratorio es matemática.
En este momento tenemos suficiente energía transferida para una consulta completa.
74.19 Interrogador: ¿Cómo determinaron los usuarios de estos sonidos, sánscrito y hebreo, cuales eran estos sonidos?
Ra: Soy Ra. En el caso del hebreo, esa entidad conocida como Yahweh ayudó a este conocimiento a través de la impresión sobre el material de la codificación genética que se convirtió en el lenguaje, como tú lo llamas.
En el caso del sánscrito, las vibraciones sonoras son puras debido a la falta de nombres previos, lo que ustedes llaman el alfabeto o las letras. Así, los complejos de vibración sonora parecían encajar como desde el Logos. Esta fue una situación o proceso más, digamos, natural o sin ayuda.
En este momento, tomaremos nota del incidente en el trabajo anterior en el que nuestro contacto se estableció incorrectamente durante un corto período y luego se corrigió. En el ejercicio del fuego, pueden ver la espiral inicial en el sentido de las agujas del reloj desde el centro energético del rayo verde, a través de los hombros y la cabeza, luego a través de los codos y luego a la mano izquierda. El canal se corrigió antes de que se completara el resto de esta respuesta.
¿Hay alguna consulta breve en este momento?
75.3 Interrogador: ¿Quieres decir que sería valioso realizar el Ritual de Destierro del Pentagrama Menor en la habitación que ella ocupará en el hospital?
Ra: Soy Ra. Eso es correcto.
75.4 Interrogador: Me preguntaba sobre el quirófano. Eso puede resultar muy difícil. ¿Sería útil allí?
Ra: Soy Ra. Eso es correcto. Podemos señalar que siempre es útil. Por lo tanto, no es fácil plantear una consulta a la que no recibiría la respuesta que le ofrecemos. Esto no indica que sea imprescindible depurar un lugar. El poder de la visualización puede ayudar en su favor, donde no pueda hacerse en su forma física.
75.5 Interrogador: Percibo la forma de hacer esto como una visualización de la sala de operaciones y una visualización de nosotros tres realizando el ritual de destierro en la habitación mientras lo realizamos en otro lugar. ¿Es este el procedimiento correcto?
Ra: Soy Ra. Este es un método correcto para lograr la configuración deseada.
75.6 Interrogador: ¿Existe un método mejor que ese?
Ra: Soy Ra. Hay mejores métodos para los más experimentados. Para este grupo, este método está bien.
75.7 Interrogador: Supondría que los más experimentados dejarían sus cuerpos físicos y en el otro cuerpo, entrarían en la habitación y practicarían el ritual de destierro. ¿Esto es lo que quieres decir?
Ra: Soy Ra. Eso es correcto.
75.10 Interrogador: ¿El ejercicio del fuego que se acababa de realizar antes de la sesión ayudó al instrumento?
Ra: Soy Ra. Hubo una ligera ayuda física para el instrumento. Esto se ampliará a medida que el practicante aprenda/enseñe su arte sanador. Además, existe una distorsión en el complejo mental/emocional que alimenta la energía vital hacia la comodidad debido al apoyo que tiende a aumentar el nivel de energía vital, ya que esta entidad es un instrumento sensible.
75.11 Interrogador: ¿Se hizo correctamente el ejercicio del fuego?
Ra: Soy Ra. La batuta está bien visualizada. El director aprenderá a leer la partitura completa de la gran música de su arte.
75.27 Interrogador: Si estos sonidos se vibran con precisión, ¿qué efecto o uso tendrían con respecto a los propósitos del adepto?
Ra: Soy Ra. Puedes considerar el concepto de resonancia simpática. Cuando ciertos sonidos vibran correctamente, la creación canta.
75.28 Interrogador: Entonces, ¿estos sonidos serían de naturaleza musical en el sentido de que habría un arreglo musical de muchas vibraciones de sonido diferentes, o esto se aplicaría a una sola nota? ¿O a cuál se aplicaría más?
Ra: Soy Ra. Esta consulta no se responde fácilmente. En algunos casos, sólo la vocal entonada tiene efecto. En otros casos, sobre todo en combinaciones sánscritas, la selección de intervalos armónicos también es de naturaleza resonante.
75.29 Interrogador: Entonces, ¿el adepto utilizaría esta cualidad resonante para volverse más uno con la creación y, por lo tanto, alcanzar su objetivo de esa manera?
Ra: Soy Ra. Quizás sería más exacto afirmar que en esta circunstancia la creación se vuelve cada vez más y más contenida dentro del practicante. El balance de tu consulta es correcto.
75.31 Interrogador: No pensé que pudieras, pero pensé que no estaría de más preguntar.
Entonces supongo que estos deben ser buscados y determinados mediante la observación empírica de su efecto por parte del buscador. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es parcialmente correcto. A medida que continúes tu búsqueda, se agregará a los datos empíricos esa agudeza de sensibilidad que ofrece el seguir trabajando en los caminos del adepto.
75.32 Interrogador: Se dice que los tres aspectos de la personalidad mágica son poder, amor y sabiduría. ¿Es esto correcto y son estos los únicos aspectos primarios de la personalidad mágica?
Ra: Soy Ra. Los tres aspectos de la personalidad mágica—poder, amor y sabiduría—se denominan así para que se preste atención a cada aspecto al desarrollar la herramienta básica del adepto: es decir, su ser.
De ningún modo es una personalidad de tres aspectos. Es un ser de unidad, de sexta densidad y equivalente a lo que llamas tu yo superior y, al mismo tiempo, es una personalidad enormemente rica en variedad de experiencias y sutileza de emoción.
Se dan los tres aspectos para que el neófito no abuse de las herramientas de su oficio, sino que, más bien, se acerque a esas herramientas equilibradas en el centro del amor y la sabiduría y buscando así el poder para servir.
75.36 Interrogador: ¿Cómo ayuda el uso del ritual mágico de invocar la personalidad mágica a la totalidad del complejo mente/cuerpo/espíritu? ¿Podrías ampliar la respuesta que diste en la última sesión con respecto a eso?
Ra: Soy Ra. Cuando la personalidad mágica se invoca adecuada y eficazmente, el yo ha invocado a su yo superior. De este modo se establece un puente entre el espacio/tiempo y el tiempo/espacio, y la personalidad mágica de sexta densidad experimenta directamente el catalizador de tercera densidad durante la duración del trabajo.
Es fundamental eliminar deliberadamente la personalidad mágica después del trabajo para que el yo superior reanude su configuración apropiada como análogo a la mente/cuerpo/espíritu de espacio/tiempo.
75.37 Interrogador: Entonces estás diciendo que el acto, la señal o la clave para la invocación de la personalidad mágica—que es ponerse algo, o un gesto—debe ser tan cuidadoso… debe quitarse ese algo con cuidado o invertir el gesto, tal vez al final de la invocación. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Eso es correcto. Debe lograrse meticulosamente, ya sea mentalmente o también con gestos, si esto es de ayuda significativa.
75.38 Interrogador: Ahora bien, la invocación de la personalidad mágica no es necesariamente eficaz para el neófito. ¿Existe un punto en el que hay un cambio cuántico definido y esa personalidad mágica resida entonces? ¿O puede hacerse en pequeños grados, o porcentajes de personalidad mágica, a medida que el neófito se vuelve más hábil?
Ra: Soy Ra. Esto último es correcto.
76.4 Interrogador: ¿Ha tenido algún valor nuestro uso del Ritual de Destierro del Pentagrama Menor, y cuál es su efecto?
Ra: Soy Ra. El uso del Ritual de Destierro del Pentagrama Menor de este grupo ha sido cada vez más eficaz. Su efecto es depurativo, de limpieza y protección del lugar de trabajo.
La eficacia de este ritual apenas comienza a estar, digamos, en los límites inferiores de lo verdaderamente mágico. Al hacer el trabajo, aquellos que aspiran a la aptitud han hecho el equivalente a comenzar el trabajo escolar, adelantados en muchos grados.
Al estudiante inteligente esto no debe desanimarlo; más bien se debe alentar la tarea, la lectura, la escritura, la aritmética, como se podría llamar metafóricamente a los pasos elementales hacia el estudio del ser.
Es el ser que informa al trabajo, no el trabajo que informa al ser. Por lo tanto, podemos dejarte con el trabajo que has comenzado.
79.5 Interrogador: Hemos estado terminando nuestro ritual de destierro antes de la sesión aquí mediante un gesto que nos libera de la personalidad mágica. Me preguntaba si deberíamos omitir ese gesto—para mantener la personalidad mágica mientras se lleva a cabo el Círculo del Uno—y luego sólo renunciar a la personalidad mágica, ya sea después de que se haya formado o después de la sesión. ¿Qué sería más apropiado?
Ra: Soy Ra. La práctica de los trabajos mágicos exige la más rigurosa honestidad. Si tu estimación de tu capacidad es que puedes mantener la personalidad mágica a lo largo de este trabajo, está bien. Mientras tengas alguna duda, no es aconsejable.
En cualquier caso, es conveniente que este instrumento devuelva su personalidad mágica en lugar de llevar esta persona al estado de trance, ya que no tiene la habilidad mágica necesaria para funcionar en esta circunstancia y sería mucho más vulnerable que si la personalidad despierta se ofrece como canal. Este trabajo es, de hecho, de naturaleza mágica en el sentido básico. Sin embargo, es inapropiado moverse más rápido de lo que los pies permiten.
87.6 Interrogador: ¿Podrías ampliar el concepto de la adquisición de polaridad por parte de esta entidad en particular, y su uso, específicamente, de esta polaridad de otra manera que no sea la simple y obvia necesidad de cosecha de sexta densidad, si esto es posible, por favor?
Ra: Soy Ra. Podemos. La naturaleza de las densidades por encima de la tuya es tal que se puede decir que un propósito es compartido tanto por polaridades positivas como negativas. Este propósito es la adquisición de la capacidad de acoger cada vez más el amor/luz y luz/amor cada vez menos distorsionados del Creador Único Infinito. En el camino negativo, la densidad de la sabiduría es aquella en la que el poder sobre los demás se ha refinado hasta acercarse al poder absoluto. Cualquier fuerza como la fuerza que ofrece su grupo y los de Ra, que no puede ser controlada por el poder de un complejo mente/cuerpo/espíritu negativo de quinta densidad, despolariza a la entidad que no ha controlado a los demás.
No está dentro de tu ser consciente oponerse ante un poder tan refinado, sino que ha sido a través de la armonía, el amor mutuo y el sincero pedido de ayuda de las fuerzas de la luz que les han proporcionado el escudo y la armadura.
98.2 Interrogador: Hemos eliminado nuestra meditación previa a la sesión. ¿Podría Ra comentar algo al respecto?
Ra: Soy Ra. El propósito de la preparación para un trabajo es la purificación de cada entidad implicada en el trabajo. La eliminación de una parte de esta preparación tiene un valor determinado por la pureza que cada uno de los que participan en el trabajo ha alcanzado sin esa ayuda particular.
Los libros originales de la Ley del Uno tienen copyright 1982, 1984, 1998 L/L Research. Los libros del Ra Contact tienen copyright 2018 L/L Research y Tobey Wheelock
Este sitio tiene copyright 2003–2024 Tobey Wheelock
¿Preguntas? ¿Comentarios? Envía un correo a tw arroba law of one punto info