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Interrogador: Esto crea entonces, supongo, la mente planetaria o racial. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. No.
Interrogador: ¿Cuál es el origen de la mente planetaria o racial?
Ra: Soy Ra. Esta mente racial o planetaria es, para este Logos, un repositorio de sesgos recordados por los complejos mente/cuerpo/espíritu que han disfrutado de la experiencia de esta influencia planetaria.
Interrogador: Ahora bien, algunas entidades de este planeta evolucionaron a través de la segunda densidad hacia la tercera, y algunas fueron transferidas desde otros planetas para repetir el ciclo aquí en tercera densidad. ¿Las que fueron transferidas aquí que repiten el ciclo en tercera densidad se sumaron a la mente planetaria o racial?
Ra: Soy Ra. No sólo cada raza se sumó a la mente planetaria, sino que también cada raza posee una mente racial. Por eso hicimos esta distinción al hablar de esta porción de la mente.
Esta porción de la mente se forma en la serie de experiencias aparentemente no simultáneas que son escogidas en su libre albedrío por los complejos mente/cuerpo/espíritu de la influencia planetaria. Por lo tanto, aunque esta mente akáshica, planetaria o racial es, de hecho, una raíz de la mente, puede verse con una notable diferencia de las raíces más profundas de la mente, que no son una función de la alteración de la memoria, por así decirlo.
Debemos pedirles paciencia en este momento. Este canal se ha vuelto algo confuso debido al movimiento de la cubierta que toca este instrumento. Pedimos que se repitan las frases iniciales y se expulse el aliento.
[Los micrófonos sujetos al cobertor colocado sobre el instrumento se habían desplazado ligeramente cuando se colocaba una alfombrilla sobre una grabadora que emitía ruido. Se recorrió el Círculo del Uno; se expelió el aliento a sesenta centímetros sobre la cabeza del instrumento, desde su lado derecho hacia su lado izquierdo, y se recorrió una vez más el Círculo del Uno, como se había solicitado].
Soy Ra. Nos comunicamos ahora.
Interrogador: ¿Qué tipo de distorsión?
Ra: Soy Ra. El grado de distorsión dependería de la cantidad de descuido. La consecuencia más grave, digamos, por la perturbación del vehículo físico es la muerte, en este caso por lo que llamarías insuficiencia cardiaca congestiva. Como el grupo de apoyo fue puntual, la distorsión experimentada por el instrumento debió ser escasa o nula.
Interrogador: ¿Por qué un efecto tan insignificante como el ligero movimiento del cable del micrófono da lugar a esta situación? No desde el punto de vista mecánico o químico, sino filosófico, si puedes responder a esta pregunta.
Ra: Soy Ra. Sólo podemos responder mecánicamente ya que no hay filosofía para los reflejos de la función vehicular física.
Existe lo que podrías llamar el reflejo del cordón de plata; es decir, cuando el complejo mente/cuerpo/espíritu mora fuera del entorno de la envoltura física y la envoltura física es perturbada, la envoltura física llamará reflexivamente de vuelta al vivificador ausente; es decir, al complejo mente/cuerpo/espíritu que está conectado con lo que puede verse metafísicamente como lo que algunos de sus filósofos han llamado el cordón de plata.
Si esto se hace repentinamente, el complejo mente/cuerpo/espíritu intentará entrar en la red energética del vehículo físico sin el debido cuidado, y el efecto es como si uno estirara una de sus bandas elásticas y la dejara encogerse rápidamente. El golpe seco resultante golpearía con fuerza la parte anclada de la banda elástica.
El proceso por el que ustedes, como grupo, pasan al llamar de nuevo a este instrumento, podría compararse a tomar este elástico y suavemente disminuir su grado de tensión hasta que no fuera perceptible el estiramiento.
Interrogador: Volviendo a lo que estábamos hablando: entonces, ¿las diferentes razas que habitan este planeta posiblemente procederían de diferentes planetas de nuestra vecindad local, o de los planetas de los Logos cercanos que han evolucionado a través de sus experiencias de segunda densidad, para crear el gran número de razas diferentes que experimentamos en este planeta? ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Tu suposición es correcta. Sin embargo, no todas las razas y subrazas son de diversos orígenes planetarios. Sugerimos que al examinar los orígenes planetarios no se observe la pigmentación del tegumento, sino los prejuicios relativos a las interacciones con los otros-yo y las definiciones relativas a la naturaleza del yo.
Interrogador: ¿Cuántos planetas diferentes han suministrado los individuos que ahora habitan este planeta en esta tercera densidad?
Ra: Soy Ra. Esto es percibido por nosotros como información sin importancia, pero inofensiva. Hay tres influencias planetarias principales sobre tu esfera planetaria, además de las de tu propia derivación de segunda densidad, y trece grupos planetarios menores además de los anteriormente mencionados.
Interrogador: ¿Es habitual que los Logos tengan veintidós arquetipos, o esto es relativamente único respecto a nuestro Logos?
Ra: Soy Ra. El sistema de los sietes es el sistema más articulado descubierto hasta ahora mediante cualquier experimento por cualquier Logos de nuestra octava.
Interrogador: ¿Cuál es el mayor número de arquetipos, según el conocimiento de Ra, utilizados por un Logos?
Ra: Soy Ra. Los sietes más La Elección es el mayor número que ha sido utilizado, según nuestro conocimiento, por los Logos. Es el resultado de muchos, muchos experimentos previos en la articulación del Creador Único.
Interrogador: Supongo, entonces, que veintidós es el mayor número de arquetipos. Preguntaré también cuál es el número mínimo utilizado actualmente por cualquier Logos, según el conocimiento de Ra.
Ra: Soy Ra. Los menos numerosos son los dos sistemas de cinco que están completando los ciclos o densidades de experiencia.
Debes captar la idea de que los arquetipos no se desarrollaron a la vez, sino paso a paso, y no en orden tal como conoces el orden en este espacio/tiempo, sino en varios órdenes. Por lo tanto, los dos sistemas de cincos utilizaban dos formas distintas de ver la naturaleza arquetípica de toda experiencia. Cada uno, por supuesto, utilizaba la Matriz, el Potenciador y el Significante, pues esta es la cosecha con la que comenzó nuestra creación.
Una forma o sistema de experimentación había añadido a estos el Catalizador y la Experiencia. Otro sistema, por así decirlo, había añadido el Catalizador y la Transformación. En un caso, los métodos por los que se procesaba la experiencia se veían más favorecidos, pero los frutos de la experiencia menos favorecidos. En el segundo caso, puede observarse lo contrario.
Interrogador: En segundo lugar, tenemos la vara, que se ha visto como el poder de la voluntad. ¿Podría Ra comentarlo?
Ra: Soy Ra. El concepto de voluntad está emanando de cada faceta de la imagen de la Matriz de la Mente. Sin embargo, la vara, como voluntad, es un derivado astrológico de la mano extendida que forma el gesto, digamos, mágico.
La parte excelente de la imagen—que puede verse claramente como separada del concepto de la vara—es esa esfera que indica la naturaleza espiritual del objeto de la voluntad de quien desea realizar actos mágicos dentro de la manifestación de tu densidad.
Interrogador: La jaula cuadrada puede representar la ilusión material, una forma no mágica. ¿Podría Ra comentarlo?
Ra: Soy Ra. El cuadrado, dondequiera que se vea, es el símbolo de la ilusión de tercera densidad y puede verse como no mágico o, en la configuración apropiada, como que se ha manifestado en el interior; es decir, el mundo material al que se ha dado vida.
Interrogador: ¿La parte a cuadros representaría la polaridad?
Ra: Soy Ra. Esto también es satisfactorio.
Interrogador: El pájaro es un mensajero que la mano está alcanzando para desbloquear. ¿Puede Ra comentarlo?
Ra: Soy Ra. Las visiones o imágenes aladas de este sistema deben tenerse en cuenta no tanto por su especie en concreto, sino por la posición de las alas. Todos los pájaros pretenden sugerir vuelo, mensajes, movimiento y, en algunos casos, protección.
El ala plegada de esta imagen pretende sugerir que, del mismo modo que la figura de la Matriz, el Mago, no puede actuar sin alcanzar a su espíritu alado, el espíritu tampoco puede volar, a menos de que se libere a la manifestación consciente y dé fruto de ese modo.
Interrogador: La estrella podría representar la fuerza potenciadora de la mente subconsciente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esta parte particular de la imagen se ve mejor en términos astrológicos. Comentaríamos en este espacio/tiempo que Ra no incluyó las partes astrológicas de estas imágenes en el sistema de imágenes diseñado para evocar los leitmotivs arquetípicos.*
Interrogador: ¿Hay otros añadidos a la Carta Número Uno, aparte de la estrella, que sean de aspectos arquetípicos distintos de los básicos?
Ra: Soy Ra. Hay detalles de cada imagen vistos a través del ojo cultural de la época de la inscripción. Esto es de esperar. Por lo tanto, al contemplar los trajes, digamos, egipcios y los sistemas de mitología utilizados en las imágenes, es mucho mejor penetrar en el corazón del significado de los trajes o de las criaturas en lugar de aferrarse a una cultura que no es la suya.
En cada entidad, la imagen resonará de forma ligeramente diferente. Por lo tanto, existe el deseo por parte de Ra de permitir la visión creativa de cada arquetipo utilizando directrices generales en lugar de definiciones específicas y limitantes.
Interrogador: Parece ser que existe una copa que contiene una mezcla de influencias positivas y negativas. Sin embargo, personalmente lo dudo. ¿Podría Ra comentarlo, por favor?
Ra: Soy Ra. No dudes de la polaridad, oh estudiante, pero libera la copa de su restricción. En efecto, es una distorsión de la imagen original.
Interrogador: Entonces, ¿esta era una representación de la polaridad en espera de ser degustada por la Matriz de la Mente?
Ra: Soy Ra. Esto es exquisitamente perceptivo.
Interrogador: Y finalmente, el Mago representa la mente consciente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Pedimos al estudiante que considere el concepto de la mente consciente no alimentada, la mente sin otro recurso que la consciencia. No confundas la mente consciente no alimentada con esa masa de complejidades que experimentas como estudiantes, pues ya se han sumergido muchas, muchas veces en los procesos de potenciación, catalizador, experiencia y transformación.
Interrogador: ¿Cómo utiliza el individuo el conocimiento de las facetas de la mente arquetípica para acelerar su evolución?
Ra: Soy Ra. Vamos a ofrecer un ejemplo basado en este primer arquetipo o complejo conceptual explorado.
La mente consciente del adepto puede estar repleta de las ideas más abstrusas e inmanejables, de modo que la ideación posterior se hace imposible, y el trabajo en el rayo azul o índigo se bloquea por activación excesiva. Es entonces cuando el adepto invocaría a la nueva mente, intacta y virgen, y moraría dentro del arquetipo de la mente nueva e inmaculada, sin prejuicios, sin polaridad, llena de la magia del Logos.
Interrogador: Entonces estás diciendo que (si no me equivoco al entender lo que acabas de decir) la mente consciente puede estar llena de un número casi infinito de conceptos, pero hay un conjunto de conceptos básicos que son lo que yo llamaría importantes simplemente porque son los fundamentos de la evolución de la consciencia, y que, si se aplican cuidadosamente, acelerarán la evolución de la consciencia. Mientras que el vasto conjunto de conceptos, ideas y experiencias que encontramos en nuestra vida cotidiana pueden tener poca o ninguna relación con la evolución de la consciencia, excepto de una manera muy indirecta. En otras palabras, lo que estamos intentando hacer aquí es encontrar los grandes motivadores de la evolución y utilizarlos para avanzar por nuestra vía evolutiva. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. No del todo. Los arquetipos no son el fundamento de la evolución espiritual, sino más bien la herramienta para captar de manera no distorsionada la naturaleza de esta evolución.
Interrogador: Así pues, para un individuo que desee aumentar conscientemente su propia evolución, la capacidad de reconocer y utilizar los arquetipos sería beneficiosa para separar lo que desea buscar de lo que encuentra, y lo que encontraría entonces no sería una herramienta de búsqueda tan eficaz. ¿Sería esta una buena afirmación?
Ra: Soy Ra. Es una afirmación bastante adecuada. El término «eficiente» también podría sustituirse fructíferamente por el término «no distorsionado». La mente arquetípica, cuando se penetra lúcidamente, es un plano de la estructura construida de todos los empleos de energía y de todas las búsquedas, sin distorsión. Esto, como recurso dentro de la mente profunda, es de gran ayuda potencial para el adepto.
Solicitamos una consulta más en este espacio/tiempo, ya que este instrumento está experimentando continuas oleadas de la distorsión que llaman dolor, y deseamos despedirnos del trabajo mientras el instrumento aún posee una cantidad suficiente de energía transferida para facilitar la transición al estado de vigilia, si lo deseas llamar así.
Interrogador: Puesto que estamos al final de la Matriz de la Mente, preguntaré si hay algo que podamos hacer para mejorar el contacto o para que el instrumento esté más cómodo.
Ra: Soy Ra. Cada uno de ustedes es muy consciente. El instrumento podría estar algo más cómodo con la aplicación de las corrientes de aguas sobre la columna vertebral erguida. Todas las demás cosas que pueden realizarse en beneficio del instrumento se hacen con la mayor diligencia.
Elogiamos la continua fidelidad del grupo a los ideales de armonía y acción de gracias. Esta será su gran protección. Todo va bien, amigos míos. Las apariciones y alineaciones son excelentes.
Soy Ra. Los dejo en la gloria del amor y la luz del Creador Único Infinito. Vayan, pues, regocijándose en el poder y la paz del Creador Único Infinito. Adonai.
Interrogador: ¿Existe una causa específica para ello, y podrías decirnos cuál es en caso de que así sea?
Ra: Soy Ra. La causa en efecto del incremento de las distorsiones físicas tiene que ver con la presión de niveles sustanciales continuos de la distorsión que llaman dolor. Varias distorsiones vehiculares, aparte de la específicamente artrítica, se han acentuado por el saludo psíquico, y el efecto combinado ha sido perjudicial.
Las ligeras pero notables pérdidas continuas de las energías vitales se deben a la necesidad del instrumento de recurrir a este recurso para despejar el camino, digamos, para un trabajo cuidadosamente purificado de servicio a otros. El uso de la voluntad en ausencia de energías físicas y, en este caso en particular, mentales y mentales/emocionales requiere energías vitales.
Interrogador: Hemos estado intentando averiguar cómo dotar al instrumento la corriente de agua, lo que esperamos hacer muy pronto. ¿Hay alguna otra cosa que podamos hacer para mejorar esta situación?
Ra: Soy Ra. Continúen en paz y armonía. El grupo de apoyo ya hace mucho. Es necesario que el instrumento elija la manera de ser. Tiene la distorsión, como hemos observado, hacia el martirio. Esto sólo puede ser evaluado y elegido por la entidad.
Interrogador: ¿Cuál es la situación actual del visitante de quinta densidad negativa que tenemos [inaudible]?
Ra: Soy Ra. Está con este grupo.
Interrogador: ¿Hay algo que podamos hacer respecto al problema estomacal o de estreñimiento del instrumento?
Ra: Soy Ra. Los modos de sanación de los que cada uno es capaz ya están en uso.
Interrogador: En la última sesión hablamos de la primera carta del tarot de tipo egipcio. ¿Hay alguna distorsión en las cartas que tenemos (que publicaremos en el libro si es posible) que Ra no pretendiera originalmente, con la excepción de la estrella, que sabemos que es una distorsión? ¿O algún añadido que Ra sí pretendiera en este tarot en particular?
Ra: Soy Ra. Las distorsiones que quedan tras la eliminación del material astrológico son las que tienen que ver con el mito de la cultura a la que Ra ofreció esta herramienta de enseñanza/aprendizaje. Esta es la razón por la que hemos sugerido acercarse a las imágenes buscando el corazón de la imagen en lugar de dejarse envolver demasiado por los trajes y criaturas de una cultura que no es familiar para su encarnación actual. No deseamos añadir nada a un grupo de imágenes ya distorsionadas, pues creemos que, aunque la distorsión es inevitable, es lo mínimo que se puede conseguir con la disposición actual.
Interrogador: Entonces, ¿estás diciendo que las cartas que tenemos aquí son las mejores cartas disponibles en nuestra ilusión actual en esta fecha?
Ra: Soy Ra. Tu afirmación es correcta en el sentido de que consideramos que el llamado tarot egipcio es la versión menos distorsionada de las imágenes que Ra ofreció. Esto no quiere decir que otros sistemas no puedan, a su manera, formar una arquitectura útil para la consideración de la mente arquetípica por parte del adepto.
Interrogador: Quisiera intentar una analogía del primer arquetipo en el sentido de que cuando un bebé nace por primera vez y entra en esta densidad de experiencia, supongo que la Matriz es nueva y no distorsionada, velada del Potenciador y preparada para aquello que ha de experimentarse: la encarnación. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Sí.
Interrogador: Leeré aquí varias afirmaciones y pediré el comentario de Ra al respecto.
Primero: Hasta que una entidad se hace consciente del proceso evolutivo, el Logos, o energía inteligente, crea los potenciales para que una entidad adquiera la experiencia necesaria para la polarización. ¿Ra podría comentar esto?
Ra: Soy Ra. Así es.
Interrogador: Entonces, esto ocurre porque el Potenciador de la Mente está directamente conectado, a través de las raíces del árbol de la mente, a la mente arquetípica y al Logos que la creó, y porque el velo entre la Matriz y el Potenciador de la Mente permite el desarrollo de la voluntad. ¿Ra puede hacer algún comentario?
Ra: Soy Ra. Puede que sea necesario desenredar un poco. A medida que el complejo mente/cuerpo/espíritu que todavía no ha alcanzado el punto de la percepción consciente del proceso de evolución se prepara para la encarnación, ha programado para ello un sistema de aprendizajes lejos de ser completo, es decir, parcialmente aleatorio. El grado de aleatoriedad del catalizador potencial es proporcional a la novedad del complejo mente/cuerpo/espíritu en tercera densidad.
Esto, entonces, se convierte en una porción de lo que podrías llamar un potencial para la experiencia encarnada. De hecho, esto se lleva a cabo dentro de esa porción de la mente que es de la mente profunda, cuya arquitectura puede visualizarse como representada por ese complejo de conceptos conocido como el Potenciador.
No es en la mente arquetípica de una entidad donde reside el potencial para la experiencia encarnada, sino en la inserción del complejo mente/cuerpo/espíritu, digamos, en la red energética del vehículo físico y el entorno planetario elegido. Sin embargo, para articular más profundamente esta porción del ser del complejo mente/cuerpo/espíritu, este arquetipo, el Potenciador de la Mente, puede ser evocado con provecho para el estudiante de su propia evolución.
Interrogador: Entonces, ¿estás diciendo que la fuente del catalizador programado previo a la encarnación es el Potenciador de la Mente?
Ra: Soy Ra. No. Estamos sugiriendo que el Potenciador de la Mente es un arquetipo que puede ayudar al adepto a comprender la naturaleza de esta serie de elecciones previas a la encarnación y continuamente encarnadas.
Interrogador: Gracias. Tercero: Al igual que el Libre Albedrío aprovecha la infinidad inteligente, que produce energía inteligente, que a su vez enfoca y crea las densidades de esta octava de experiencia, el Potenciador de la Mente utiliza su conexión con la energía inteligente y aprovecha o potencia la Matriz de la Mente, que produce el Catalizador de la Mente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es reflexivo pero confuso. La Matriz de la Mente es aquello que alcanza —al igual que la fase cinética de la infinidad inteligente, a través del libre albedrío, alcanza el Logos (o, en el caso del complejo mente/cuerpo/espíritu, el sub-sub-Logos, que es el ser potenciado por el libre albedrío del complejo mente/cuerpo/espíritu)—a la infinidad inteligente, el Amor, y todo lo que se deriva de ese Logos; a la Matriz o, digamos, el yo consciente y expectante de cada entidad, el Amor o el sub-sub-Logos hilando a través del libre albedrío todas aquellas cosas que pueden enriquecer la experiencia del Creador por el Creador.*
En efecto, los sesgos de los potenciales de un complejo mente/cuerpo/espíritu hacen que el catalizador de esta entidad sea único y forme un patrón coherente que se asemeja a la danza, llena de movimiento, formando un tapiz de movimiento de muchas figuras.
Interrogador: Cuarto: Cuando el Catalizador de la Mente es procesado por la entidad, resulta la Experiencia de la Mente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Hay sutiles errores de orientación en esta afirmación simple que tienen que ver con las cualidades primordiales del Significante. Es así que el catalizador produce experiencia. Sin embargo, debido al libre albedrío y a la facultad de la memoria imperfecta, la mayoría de las veces el catalizador se utiliza sólo parcialmente, y la experiencia se distorsiona como consecuencia.
Interrogador: El proceso dinámico entre la Matriz, el Potenciador, el Catalizador y la Experiencia de la Mente forma la naturaleza de la mente o el Significante de la Mente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Como sugiere nuestra respuesta anterior, el Significante de la Mente es a la vez actor y actuado. Con esta excepción, la afirmación es correcta en gran medida.
Interrogador: A medida que la entidad toma consciencia de este proceso, programa esta actividad ella misma antes de la encarnación. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Así es. Por favor, ten presente que no estamos hablando de la mente arquetípica, que es un recurso disponible por igual para todos, pero utilizado de forma desigual, sino de aquello a lo que se refiere: el proceso experiencial encarnativo de cada complejo mente/cuerpo/espíritu.
Deseamos dejar clara esta distinción, pues no son los arquetipos los que viven la encarnación, sino el complejo mente/cuerpo/espíritu consciente—que puede, de hecho, vivir la encarnación sin recurrir a la búsqueda de articulación de los procesos de potenciación, experiencia y transformación.
Interrogador: Gracias. Por último: A medida que cada centro energético se activa y se equilibra, la Transformación de la Mente es invocada cada vez con más frecuencia. Cuando todos los centros energéticos están activados y equilibrados en un grado mínimo, se produce el contacto con la infinidad inteligente; se retira el velo; y se invoca el Gran Camino de la Mente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. No. Esta es una mirada bastante elocuente a algunas relaciones dentro de la mente arquetípica. Sin embargo, debe verse una vez más que la mente arquetípica no equivale a la progresión o evolución del complejo mente/cuerpo/espíritu encarnado que actúa.
Debido a la primera percepción errónea, dudamos en hablar de la segunda consideración, pero intentaremos aclararla. Al estudiar la mente arquetípica podemos sugerir que el estudiante considere el Gran Camino de la Mente no como aquello que se alcanza tras el contacto con la infinidad inteligente, sino más bien como aquella porción de la mente arquetípica que denota y configura el marco particular dentro del cual se mueven los arquetipos Mente, Cuerpo o Espíritu.
Interrogador: Volviendo, pues, a mi analogía—o quizá ejemplo—del recién nacido con la Matriz no distorsionada, este recién nacido tiene su subconsciente velado de la Matriz. El segundo arquetipo, el Potenciador de la Mente, va a actuar en algún momento a través—no diré a través del velo, no creo que sea una buena manera de decirlo—pero el Potenciador de la Mente actuará para crear una condición, y usaré el ejemplo del bebé que toca un objeto caliente. El objeto caliente podríamos tomarlo como un catalizador aleatorio. El bebé puede dejar la mano sobre el objeto caliente o retirarla rápidamente. Mi pregunta es: ¿El Potenciador de la Mente está implicado en esta experiencia y, si es así, cómo?
Ra: Soy Ra. Tanto el Potenciador de la Mente como el del Cuerpo están implicados en la búsqueda de nuevas experiencias por parte del niño. El complejo mente/cuerpo/espíritu que es un bebé tiene una parte altamente desarrollada que puede estudiarse mejor observando a los Significantes de la Mente y del Cuerpo.
Observa que no incluimos el espíritu. Esa parte del complejo mente/cuerpo/espíritu no está desarrollada de forma fiable en todos y cada uno de los complejos mente/cuerpo/espíritu. Así pues, el yo significativo del infante, que es la cosecha de predisposiciones de todas las experiencias de encarnación previas, ofrece a este infante predisposiciones con las que enfrentarse a la nueva experiencia.
Sin embargo, la porción del infante que puede ser articulada por la Matriz de la Mente no está alimentada por la experiencia, y tiene el sesgo de alcanzar esta experiencia a través del libre albedrío, al igual que la energía inteligente, en la fase cinética, a través del libre albedrío, crea el Logos.
Entonces, este sub-sub-Logos (o esa porción del complejo mente/cuerpo/espíritu que puede articularse mediante la consideración de los Potenciadores de la Mente y el Cuerpo), mediante el libre albedrío, elige realizar alteraciones en su continuo experiencial.
Los resultados de estos nuevos experimentos registran entonces en la porción de la mente y el cuerpo articulada por las Matrices de los mismos.
Interrogador: Todas las actividades que realiza la entidad, a medida que experimenta las cosas desde el estado de infancia, ¿son una función del Potenciador de la Mente?
Ra: Soy Ra. En primer lugar, aunque las funciones de la mente son efectivamente primordiales sobre las del cuerpo—el cuerpo es la criatura de la mente—, ciertamente no todas las acciones de un complejo mente/cuerpo/espíritu podrían considerarse debidas únicamente a las cualidades potenciadoras del complejo mental, pues el cuerpo y en algunos casos el espíritu también potencian la acción.
En segundo lugar, a medida que un complejo mente/cuerpo/espíritu toma consciencia del proceso de evolución espiritual, cada vez más de las actividades de la mente y del cuerpo que precipitan la actividad son causadas por aquellas porciones del complejo mente/cuerpo/espíritu que están articuladas por los arquetipos de la Transformación.
Interrogador: La Matriz de la Mente aparece representada aparentemente como masculina en la carta, y el Potenciador como femenino. ¿Podría Ra explicar por qué ocurre esto y cómo afecta a estos dos arquetipos?
Ra: Soy Ra. En primer lugar, como hemos dicho, la Matriz de la Mente es atraída por el masculino biológico y el Potenciador de la Mente por el femenino biológico. Así, en la transferencia de energía, la mujer es capaz de potenciar lo que puede estar dentro de la mente consciente del hombre, de modo que sea investida del espíritu.
En un sentido más general, aquello que busca alcanzar puede ser visto como un principio masculino; aquello que espera ser alcanzado puede ser visto como un principio femenino.
La riqueza del sistema de polaridad masculina y femenina es interesante, y no comentaremos más, sino que sugerimos que el estudiante lo considere.
Interrogador: Carta #2, el Potenciador de la Mente: vemos una mujer sentada sobre un bloque rectangular. Está velada y entre dos pilares que parecen estar idénticamente cubiertos de dibujos, pero uno mucho más oscuro que el otro. Supongo que el velo representa el velo entre el consciente y el subconsciente, o entre la Matriz y el Potenciador. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Es correcto.
Interrogador: Supongo que se sienta entre las columnas de diferentes colores, una a su izquierda y otra a su derecha (la oscura está a su izquierda), para indicar en esta posición una igualdad de oportunidades, podría decirse, para que la potenciación de la mente sea por la vía negativa o por la positiva. ¿Podría Ra comentar esto?
Ra: Soy Ra. Aunque esto es correcto, no es tan perceptivo como notar que la Sacerdotisa, como se ha llamado a esta figura, está sentada dentro de una estructura en la que la polaridad, simbolizada como has observado correctamente por los pilares de luz y oscuridad, es una parte integral y necesaria.
La mente no alimentada no tiene polaridad, como tampoco la tiene la infinidad inteligente. La naturaleza del sub-sub-sub-Logos que ofrece la experiencia de tercera densidad es de polaridad, no por elección sino por cuidadoso diseño.
Percibimos una afirmación poco clara. La polaridad del Potenciador no está ahí para que la Matriz la elija. Está ahí para que la Matriz la acepte como dada.
Interrogador: En otras palabras, esta ilusión particular tiene como fundamento la polaridad, que podría estar representada por el significado estructural de estas columnas. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto.
Interrogador: Me parece que los dibujos de cada una de estas columnas son idénticos, pero que la columna de la izquierda, es decir, la que está a la izquierda de la Sacerdotisa, ha sido sombreada de forma mucho más oscura, lo que indica que los acontecimientos o las experiencias pueden ser idénticos en la encarnación, pero pueden ser abordados y vistos y utilizados con cualquiera de las dos polaridades como sesgo. ¿Es esto correcto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. Es correcto. Observarás también, por el símbolo que denota el espíritu en manifestación sobre cada pilar, que el Creador Único Infinito no se preocupa por la polaridad, sino que se ofrece plenamente a todos.
Interrogador: Parece que hay un libro en el regazo de la Sacerdotisa que está medio oculto por la túnica o material que cubre su hombro derecho. Parecería que esto indica que el conocimiento está disponible si se levanta el velo, pero no sólo está oculto por el velo, sino parcialmente oculto por su propia vestimenta que ella debe mover de alguna manera para darse cuenta del conocimiento que tiene disponible. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Puesto que el libro no fue concebido originalmente por Ra, te pedimos que lo liberes de su forma estricta. Tus percepciones son muy correctas.
La naturaleza misma del principio femenino de la mente que, en la sugerencia de Ra, se relacionaba específicamente con lo que podría denominarse sexualidad santificada es, en sí misma, sin añadidura, el libro que ni el principio femenino ni el masculino pueden utilizar hasta que el principio masculino haya alcanzado y penetrado, de forma simbólicamente sexual, los secretos internos de este principio femenino.
Todas las vestiduras, en este caso indicando las vestiduras exteriores de la costumbre, protegen estos principios. Así pues, existe una gran tensión dinámica, si se quiere, entre la Matriz y el Potenciador de la Mente.
Interrogador: El hecho de que la Sacerdotisa esté sentada encima de la caja rectangular me indica que el Potenciador de la Mente domina o está por encima de la ilusión material. ¿Es esto correcto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. Más bien, digamos que esta figura es inmanente, al alcance de la mano dentro de toda manifestación. Las oportunidades para llegar al Potenciador son numerosas. Sin embargo, por sí mismo el Potenciador no entra en la manifestación.
Interrogador: ¿La media luna en la corona representaría la receptividad de la mente subconsciente?
Ra: Soy Ra. Este símbolo no es dado por Ra, pero no es desagradable, pues dentro de tu propia cultura la luna representa lo femenino, el sol lo masculino. Así pues, aceptamos esta parte como una porción de la imagen, pues parece no tener distorsión significativa.
Interrogador: ¿El símbolo de la parte delantera de la camisa de la Sacerdotisa fue dado por Ra?
Ra: Soy Ra. La cruz ansada es el símbolo correcto. La adición y la ligera distorsión de este símbolo es astrológica y puede liberarse de su forma estricta.
Interrogador: ¿Estaría indicando entonces esta cruz ansada un signo de vida o de espíritu que vivifica la materia?
Ra: Soy Ra. Esto es totalmente correcto. Además, ilumina un concepto que es una porción del arquetipo que tiene que ver con la continuación de la consciencia que está siendo potenciada en encarnación, más allá de la encarnación.
Interrogador: Hemos considerado que indican la fertilidad de la mente subconsciente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto, oh estudiante, pero fíjate en la función del manto. Hay una gran protección dada por el carácter mismo de la potenciación. Dar fruto es una actividad protegida.
Interrogador: Intentaré entonces dar un ejemplo de la acción del Potenciador de la Mente. A medida que el infante pasa tiempo en la encarnación, ¿experimenta que el Potenciador ofrece actos potenciales positivos y negativos (o pensamientos, por así decirlo) para que la Matriz los experimente, que luego comienzan a acumularse en la Matriz, y la colorean de una u otra manera en polaridad, dependiendo de su elección continua de esa polaridad ofrecida por el Potenciador? ¿Es esto correcto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. En primer lugar, podemos distinguir de nuevo entre la mente arquetípica y el proceso de experiencia encarnada del complejo mente/cuerpo/espíritu.
En segundo lugar, cada potenciación alcanzada por la Matriz es registrada por la Matriz, pero experimentada por el Significante.
La experiencia del Significante de esta actividad potenciada depende, por supuesto, de la agudeza de sus procesos de Catalizador y Experiencia.
¿Podemos preguntar si hay preguntas más breves antes de dejar este instrumento?
Interrogador: ¿Podrías darme primero la condición del instrumento?
Ra: Soy Ra. Las distorsiones del complejo físico de este instrumento se aproximan mucho más a lo que podrías llamar la marca cero; es decir, el instrumento, aunque no tiene energía física propia, no está tan lejos de las distorsiones por déficit de energía física. Las distorsiones de la energía vital se han reforzado un poco desde la última vez que se preguntó.
Interrogador: ¿Cuál es la posición y la condición de nuestro visitante de quinta densidad orientado negativamente?
Ra: Soy Ra. Esta entidad se encuentra con este grupo, pero en estado de reposo debido a cierto desconcierto respecto al método apropiado para amplificar la tarea que ha escogido.
Interrogador: Gracias. Anteriormente hemos afirmado que el fundamento de nuestra ilusión actual es el concepto de polaridad. Quisiera preguntar que, puesto que hemos definido las dos polaridades como servicio a otros y servicio al yo, ¿hay alguna definición más completa, elocuente o esclarecedora? ¿O alguna otra información que no tengamos en este momento sobre los dos extremos de los polos que nos permita comprender mejor la naturaleza de la polaridad en sí misma?
Ra: Soy Ra. Es poco probable que exista una descripción más concisa o elocuente de las polaridades de tercera densidad que «servicio a otros» y «servicio al yo», debido a la naturaleza de las distorsiones del complejo mente/cuerpo/espíritu hacia la percepción de los conceptos relacionados con la filosofía en términos de ética o actividad. Sin embargo, podríamos considerar las polaridades utilizando términos ligeramente diferentes. De este modo, algunos podrían enriquecer tu comprensión.
Se podrían considerar las polaridades con la naturaleza literal en la polaridad física del imán. El negativo y el positivo, con sus características eléctricas, pueden verse igual que en el sentido físico.
Cabe señalar en este contexto que es del todo imposible juzgar la polaridad de un acto o de una entidad, del mismo modo que es imposible juzgar la bondad relativa de los polos negativo y positivo del imán.
Otro método de ver las polaridades podría implicar el concepto de radiación/absorción. Lo que es positivo es radiante; lo que es negativo es absorbente.
Interrogador: Ahora bien, si he entendido bien, antes del proceso del velo las polaridades eléctricas, las polaridades de radiación y absorción, existían todas en alguna parte de la creación, pero la polaridad de servicio a otros/servicio al yo con la que estamos familiarizados no había evolucionado y sólo apareció después del proceso del velo como una adición a la lista de polaridades posibles, por así decir, que podían hacerse en la creación. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. No.
Interrogador: Podría hacer la analogía, entonces, de que cuando se produce una polarización en la atmósfera para crear tormentas eléctricas, relámpagos y mucha actividad, esta experiencia más vívida podría compararse a la polarización en la consciencia que crea la experiencia más vívida. ¿Sería esto apropiado?
Ra: Soy Ra. Esta analogía es superficial en el sentido de que la atención de una entidad podría centrarse en una tormenta mientras dure la tormenta. Sin embargo, las condiciones que producen la tormenta no son constantes, mientras que las condiciones polarizadoras son constantes. Con esta observación, podemos estar de acuerdo con tu analogía.
Interrogador: Con la tercera carta del tarot llegamos a la primera agregación de arquetipos tras el proceso de velado, según tengo entendido. Y supongo que este tercer arquetipo está, digamos, cargado de tal manera que crea, si es posible, polarización, puesto que ese parece ser uno de los objetivos primarios de este Logos particular en el proceso evolutivo. ¿Estoy en lo cierto?
Ra: Soy Ra. Antes de responder a tu pregunta, te pedimos paciencia, pues necesitamos examinar el complejo mental de este instrumento para poder intentar mover el apéndice manual izquierdo del instrumento. Si no somos capaces de aliviar el dolor, nos iremos. Por favor, ten paciencia mientras hacemos lo que es apropiado.
[Treinta segundos de pausa].
Soy Ra. Seguirá habiendo espasmos de dolor. Sin embargo, la parte crítica del dolor intenso se ha aliviado con el reposicionamiento.
Tu suposición es correcta.
Interrogador: No parece haber ningún gran indicio de polaridad en este dibujo, excepto por la posible coloración de las muchas copas de la rueda. Parte de ellas están coloreadas de negro, y parte de la copa es blanca. ¿Esto indica que cada experiencia tiene dentro de sí un posible uso negativo o positivo de esa experiencia que se genera aleatoriamente por esta aparente rueda de la fortuna?
Ra: Soy Ra. Tu suposición es reflexiva. Sin embargo, se basa en una adición al complejo de conceptos que es de origen astrológico. Por lo tanto, te pedimos que mantengas el concepto de polaridad, pero que liberes las copas de su forma limitada. El elemento del que hablas no está en movimiento en su forma original, sino que es, de hecho, el sol permanente que, desde el espíritu, brilla en protección sobre todo catalizador disponible desde el principio de la complejidad para el complejo mente/cuerpo/espíritu que discierne.
De hecho, puedes encontrar la polaridad expresada, en primer lugar, por las muchas oportunidades ofrecidas en la ilusión material, representada por el cuadrado que no es blanco y tampoco oscuro sobre el que está sentada la entidad de la imagen; en segundo lugar, por la posición de esa entidad sentada. No encuentra la oportunidad de frente, sino que mira hacia un lado u otro.
En la imagen observarás una sugerencia de que la ofrenda de la ilusión a menudo parece sugerir las oportunidades que se encuentran en el camino de la izquierda o, como podrías denominarlo de manera más simple, el camino del servicio al yo. Esta es una parte de la naturaleza del Catalizador de la Mente.
Interrogador: Los pies de la entidad parecen estar sobre una plataforma inestable que es oscura hacia atrás y clara hacia adelante. Estoy suponiendo que posiblemente esto indica que la entidad que está de pie sobre esto podría balancearse en cualquier dirección, hacia el camino de la izquierda o de la derecha. ¿Es esto correcto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. Esto es muy perceptivo.
Interrogador: El pájaro, supongo, podría ser un mensajero, los dos caminos representados por la posición de las alas, trayendo catalizador que podría ser utilizado para polarizar en cualquiera de los caminos. ¿Es esto correcto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. Es una percepción correcta que la posición de la criatura alada sea significativa. La percepción más correcta de esta entidad y de su significado es la comprensión de que el complejo mente/cuerpo/espíritu, habiendo establecido contacto con su yo potenciado, inicia ahora su vuelo hacia ese gran Logos que es lo que busca el adepto.
Además, la naturaleza de la criatura alada es reflejada tanto por la mujer que la sostiene como por el símbolo de la mujer sobre el que descansan los pies de la figura; es decir, la naturaleza del catalizador es abrumadoramente inconsciente, proviene de lo que no es de la mente y no tiene conexión con el intelecto, como lo llamas, que precede o es concomitante con la acción catalítica.
Todos los usos del catalizador por la mente son los que se aplican conscientemente al catalizador. Sin intención consciente, el uso del catalizador nunca se procesa a través de la mentalización, la ideación y la imaginación.
Interrogador: Quisiera, si es posible, un ejemplo de la actividad que llamamos Catalizador de la Mente en un individuo particular que experimenta este proceso. ¿Podría Ra dar un ejemplo de ello?
Ra: Soy Ra. Todo lo que asalta sus sentidos es catalizador. Nosotros, al hablar a este grupo de apoyo a través de este instrumento, ofrecemos catalizador. Las configuraciones corporales de cada uno en el grupo ofrecen catalizador a través de la comodidad/malestar. De hecho, todo lo que no se ha procesado y que ha llegado a la atención de un complejo mente/cuerpo/espíritu es catalizador.
Interrogador: Entonces, actualmente recibimos el catalizador de la mente cuando somos conscientes de la comunicación de Ra, y recibimos el catalizador del cuerpo cuando nuestro cuerpo percibe todas las entradas al cuerpo, así lo entiendo. Pero, ¿podría Ra describir el catalizador del espíritu, y estamos en este momento recibiendo también ese catalizador? Y si no, ¿podría Ra dar un ejemplo de ello?
Ra: Soy Ra. El catalizador procesado por el cuerpo es catalizador para el cuerpo. El catalizador procesado por la mente es catalizador para la mente. El catalizador procesado por el espíritu es catalizador para el espíritu. Un complejo mente/cuerpo/espíritu individual puede utilizar cualquier catalizador que se le presente—ya sea a través del cuerpo y sus sentidos, o a través de la mentalización, o a través de cualquier otra fuente más desarrollada—y utilizar este catalizador a su manera para formar una experiencia única para él, con sus prejuicios.
Interrogador: ¿Estaría en lo cierto si dijera que el arquetipo del Catalizador de la Mente es el modelo del Logos para su plan más eficiente para la actividad o el uso o la acción del catalizador de la mente?
Ra: Soy Ra. Sí.
Interrogador: Entonces el adepto, al familiarizarse con el arquetipo del Logos en cada caso, sería capaz de utilizar más eficazmente el plan de evolución del Logos. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. En la mente arquetípica uno tiene el recurso no específicamente de un plan para la evolución, sino más bien de un plano o arquitectura de la naturaleza de la evolución. Esto puede parecer una pequeña distinción, pero tiene importancia para percibir más claramente el uso de este recurso de la mente profunda.
Interrogador: Entonces Ra presentó las imágenes que ahora conocemos como el tarot para que los adeptos egipcios de la época pudieran acelerar su evolución personal. ¿Es esto correcto, y hubo alguna otra razón de haber presentado estas imágenes por Ra?
Ra: Soy Ra. Estás en lo cierto.
Interrogador: La tercera carta también muestra la vara (supongo que eso es) en la mano derecha; la bola en la parte superior es la forma mágica redonda. ¿Estoy en lo cierto al suponer que Catalizador de la Mente sugiere un posible uso eventual de la magia representada por esta vara?
Ra: Soy Ra. La vara es astrológica en su origen y como imagen puede ser liberada de su forma estricta. La esfera del poder espiritual es una indicación, en efecto, de que cada oportunidad está cargada de las posibilidades mágicas más extravagantes para el adepto perspicaz.
Interrogador: Me preguntaba si la transparencia de la prenda de la tercera carta indica la naturaleza semipermeable del velo entre el consciente y el subconsciente.
Ra: Soy Ra. Esta es una percepción reflexiva y no puede decirse que sea incorrecta. Sin embargo, la sugerencia pretendida, en general, es un eco de nuestra sugerencia anterior de que la naturaleza del catalizador es la del inconsciente; es decir, el catalizador exterior viene a través del velo.
Todo lo que percibes parece ser percibido conscientemente. Esta no es la suposición correcta. Todo lo que percibes es percibido como catalizador inconscientemente. En el momento, digamos, en que la mente comienza su apreciación del catalizador, ese catalizador ha sido filtrado a través del velo, y en algunos casos mucho está velado en la percepción más aparentemente clara.
Interrogador: No sé qué significan las serpientes que adornan la cabeza de la entidad de este dibujo. ¿Son de Ra y, en caso afirmativo, qué significan?
Ra: Soy Ra. Son de naturaleza cultural. En la cultura a la que se entregaron estas imágenes, la serpiente era el símbolo de la sabiduría. De hecho, para el usuario general de estas imágenes quizá la connotación más precisa de esta parte de los complejos conceptuales podría ser la comprensión de que la serpiente es aquello que es poderoso mágicamente.
En sentido positivo, esto significa que la serpiente aparecerá en el lugar del rayo índigo sobre el cuerpo de las figuras de la imagen. Cuando se pretende una connotación negativa se puede encontrar la serpiente en el centro del plexo solar.
Interrogador: ¿Tiene algún significado la serpiente? ¿Existe alguna polaridad en la serpiente tal como la experimentamos en esta ilusión?
Ra: Soy Ra. Suponemos que la pregunta se refiere a la serpiente tal como se utiliza en estas imágenes, y no a la forma de vida de segunda densidad, que es una parte de tu experiencia. La forma de la serpiente tiene un significado en una cultura que coexiste con la tuya pero que no es la tuya; es decir, la serpiente como símbolo de lo que algunos llaman la kundalini, y que hemos discutido en material anterior.*
Interrogador: ¿Hay algún otro aspecto de esta tercera carta que Ra pudiera comentar en este momento?
Ra: Soy Ra. Puede decirse que hay muchos aspectos que otro estudiante podría observar y reflexionar en esta imagen. Sin embargo, es la naturaleza de la enseñanza/aprendizaje evitar traspasar los reinos del aprendizaje/enseñanza para el estudiante. Estamos de acuerdo en comentar todas las observaciones que pueda hacer el aprendiente. No podemos comentar más allá de esto para ningún aprendiente.
Añadiríamos que se espera que cada aprendiente tenga naturalmente una experiencia única de percepción al tratar con cada imagen. Por lo tanto, no se espera que el interrogador pregunte exhaustivamente por todos los aprendientes. Más bien, se espera y se acepta que el interrogador formule una parte de las preguntas que construyan una serie de conceptos relativos a cada arquetipo que ofrezcan a cada estudiante sucesivo la oportunidad de un estudio más informado de la mente arquetípica.*
Podemos pedir una pregunta más en este momento. Nos complace informar que este instrumento ha recordado solicitar la reserva de parte de la energía transferida para hacer más cómoda la transición de regreso al estado de vigilia. Por lo tanto, encontramos que hay energía suficiente para una consulta más.
Interrogador: Estoy suponiendo que te refieres a una pregunta completa, y haré esa pregunta: Me gustaría saber el significado de la forma de la cruz ansada, y si esa respuesta es demasiado larga, sólo preguntaré si hay algo que podamos hacer para que el instrumento esté más cómodo o para mejorar el contacto.
Ra: Soy Ra. Hay proporciones matemáticas en esta imagen que pueden aportar información a quien le gusta los enigmas. No vamos a desentrañar el enigma.
Podemos indicar que la cruz ansada forma parte de los complejos conceptuales de la mente arquetípica: el círculo indica la magia del espíritu; la cruz indica la naturaleza de la manifestación que sólo puede ser valorada por la pérdida. Así pues, la cruz ansada debe considerarse como una imagen de lo eterno en y a través de la manifestación, y más allá de la manifestación, a través del sacrificio y la transformación de lo manifestado.
El grupo de apoyo funciona bien. La corriente de agua experimentada por el instrumento desde nuestro trabajo anterior ha ayudado sustancialmente al instrumento en su disminución de la distorsión del dolor.
Todo va bien. Los alineamientos se mantienen debidamente.
Los dejamos, amigos míos, en el amor y la luz del Uno Infinito. Vayan, pues, regocijándose en el poder y en la paz del Infinito y Glorioso Creador Único. Adonai.
Interrogador: ¿Podrías darme primero la condición del instrumento?
Ra: Soy Ra. Hay un pequeño incremento en el déficit de energía física. No es sustancial. Todo lo demás está como la última vez que se preguntó.
Interrogador: Tengo preguntas del instrumento. Una: «¿Nuestro amigo de quinta densidad es responsable de la extrema distorsión del instrumento hacia el dolor durante y justo después de las sesiones?».
Ra: Soy Ra. Sí.
Interrogador: ¿Hay algo que podamos hacer y que no estemos haciendo para remediar esta situación, de manera que el instrumento no experimente este dolor o no lo experimente tanto?
Ra: Soy Ra. Hay poco que pueda hacerse debido a un complejo de distorsiones preexistentes. Las distorsiones son triples en la fuente:
Está el trabajo, digamos, menos que adecuado de sus cirujanos, que permite varias distorsiones en la zona de la muñeca izquierda.
Está la distorsión llamada lupus eritematoso sistémico que hace que la musculatura de la parte inferior de los brazos izquierdo y derecho permita distorsiones en la configuración, digamos, normal de ambos.
Por último, está el daño nervioso, más especialmente en el izquierdo, pero en ambos apéndices desde la salida torácica.
En el curso de la conducta de vigilia, el instrumento puede responder a las diversas señales que hacen sonar la señal de alarma del dolor, alertando así al complejo mental, que a su vez mueve al complejo físico en muchas y sutiles configuraciones que alivian las diversas distorsiones. Su amigo actúa sobre estas distorsiones, como ya se ha dicho, inmediatamente antes del comienzo del trabajo.
Sin embargo, durante el trabajo el instrumento no está con su vehículo químico del rayo amarillo, y por lo tanto no es posible realizar los muchos pequeños movimientos que podrían ayudar más eficazmente a disminuir estas distorsiones. Ra debe examinar cuidadosamente las configuraciones mentales del complejo mental para poder realizar incluso la manipulación más burda. No es nuestra habilidad utilizar un vehículo del rayo amarillo.
El peso de la cobija tiene algún efecto perjudicial sobre estas distorsiones en algunos casos, y por ello mencionamos que había una pequeña cosa que podía hacerse; esto es, el encuadramiento de aquello que levantaba ligeramente la cobija del cuerpo. Para compensar la pérdida de calor se indicaría entonces el uso de material que abrigara los apéndices manuales.
Interrogador: Entonces tendremos que esperar a transcribir el material. Supongo que nuestro amigo de quinta densidad negativa no provoca la distorsión todo el tiempo simplemente porque desea enfatizar el hecho de que el instrumento va a distorsionarse únicamente si intenta uno de estos trabajos de servicio a otros, intentando por tanto sofocar el trabajo. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es parcialmente correcto. La parte incorrecta es esta: La entidad de la que hablas ha encontrado que su potencia es menos que adecuada para montar un asalto continuo sobre el vehículo físico de este instrumento y ha elegido, digamos, el más efectivo de los nexos espacio/tiempo de la experiencia de este instrumento para su servicio.
Interrogador: ¿Podrías decirme por qué me he sentido tan extremadamente cansado en varias ocasiones recientes?
Ra: Soy Ra. Esto ya se ha cubierto en material anterior*.
El contacto que experimentas ahora cuesta cierta cantidad de la energía que cada uno de ustedes trajo a la manifestación en la presente encarnación. Aunque la mayor parte de este coste recae sobre el instrumento, está equipado por diseño pre-encarnativo con la luz y la gloriosa armadura de la fe y la voluntad en una medida mucho más consciente de lo que la mayoría de los complejos mente/cuerpo/espíritu son capaces de disfrutar sin mucho entrenamiento e iniciación.
Los miembros del grupo de apoyo también ofrecen la esencia de la voluntad y la fe en servicio a otros, apoyando al instrumento a medida que se libera completamente al servicio del Creador Único. Por lo tanto, cada uno del grupo de apoyo también experimenta un cansancio del espíritu que es indistinguible del déficit de energía física, excepto que, si cada uno experimenta con este cansancio, cada uno descubrirá la energía física en su distorsión habitual.
Interrogador: Gracias. Realmente no pretendía repasar el material anterior. Debería haber formulado mi pregunta con más cuidado para que... eso es lo que esperaba. Intentaba obtener una confirmación de lo que sospechaba. A partir de ahora tendré más cuidado al interrogar.
Del instrumento tenemos la pregunta: «Durante las vacaciones descubrí muchas cosas sobre mí que antes no sabía conscientemente. Me parece que me he centrado en los dones espirituales que me dieron al nacer y nunca he dedicado tiempo a conocer mi yo humano, que parece ser un niño, inmaduro e irracional. ¿Es así?»
Ra: Soy Ra. Esto es parcialmente correcto.
Interrogador: Entonces dice: «Si es así, esto parece formar parte del enigma sobre la manera de ser de la que habló Ra. Temo que si no trabajo con éxito sobre mis distorsiones humanas seré responsable de perder el contacto. Sin embargo, Ra también sugiere que la dedicación excesiva a cualquier resultado es imprudente. ¿Podría Ra comentar estos pensamientos?».
Ra: Soy Ra. Comentamos en general, primero sobre la pregunta acerca del contacto que indica, una vez más, que el instrumento ve el complejo mente/cuerpo/espíritu con ojos de desagrado.
Es casi seguro que cada complejo mente/cuerpo/espíritu que busca tendrá los comportamientos inmaduros e irracionales. También es cierto que esta entidad—así como casi todos los buscadores—ha realizado un trabajo sustancial en el marco de la experiencia encarnada y, de hecho, ha desarrollado madurez y racionalidad. Que este instrumento no vea lo que se ha logrado y sólo vea lo que queda por lograr, puede ser notorio. De hecho, cualquier buscador que descubra en sí mismo este complejo de distorsiones mentales y mentales/emocionales reflexionará sobre la posible ineficacia del juicio.
Al acercarnos a la segunda parte de la pregunta, vemos la posibilidad de que se infrinja el libre albedrío. Sin embargo, creemos que podemos responder dentro de los límites de la Ley de la Confusión.
Este instrumento en particular no fue entrenado, ni estudió, ni trabajó en ninguna disciplina para contactar a Ra. Fuimos capaces, como hemos dicho muchas veces, de contactar a este grupo utilizando este instrumento debido a la pureza de la dedicación de este instrumento al servicio del Creador Único Infinito, y también debido a la gran cantidad de armonía y aceptación de la que goza cada uno dentro del grupo; esta situación hace posible que el grupo de apoyo funcione sin distorsiones significativas.
Somos humildes mensajeros. ¿Cómo puede un instrumento considerar un pensamiento cualquiera como la voluntad del Creador?
Agradecemos a este grupo que podamos hablar a través de él, pero el futuro es laberíntico. No podemos saber si nuestra gesta puede, luego de una sesión final, completarse.
¿El instrumento puede pensar por un momento que cesará su servicio al Creador Único Infinito? Pedimos al instrumento que reflexione sobre estas preguntas y observaciones.
Interrogador: En la sesión anterior se hizo la afirmación de que mucho está velado a la observación más aparentemente clara. ¿Podría Ra explicar lo que se quería decir con esa afirmación? Supongo que se refiere al velo de todo lo que está fuera de los límites de lo que llamamos nuestra percepción física, en relación con el espectro de la luz, etc., pero también intuyo que hay más que eso velado. ¿Podría Ra ampliar este concepto?
Ra: Soy Ra. Eres perspicaz en tu suposición. De hecho, no pretendíamos sugerir que el aparato físico de tu ilusión actual estuviera limitado como parte del proceso de velado. Sus límites físicos son los que son.
Sin embargo, debido a los sesgos únicos de cada complejo mente/cuerpo/espíritu, a veces hay casos bastante simples de distorsión cuando no hay causa aparente para tal distorsión. Utilicemos el ejemplo del hombre viril e inmaduro que se encuentra y habla claramente con una joven cuya forma física tiene la configuración apropiada para provocar, en esta entidad masculina, la activación de la excitación sexual del rayo rojo.
Las palabras habladas pueden versar sobre un tema sencillo, como el nombre, información sobre la ocupación y otros intercambios comunes del complejo vibratorio sonoro. La entidad masculina, sin embargo, está utilizando casi toda la consciencia disponible que posee para registrar la deseabilidad de la mujer. Lo mismo puede ocurrir con la mujer.
Así, todo un intercambio de información puede carecer de sentido porque el catalizador real es el cuerpo. Esto se controla inconscientemente y no es una decisión consciente. Este ejemplo es simplista.
Interrogador: He dibujado un pequeño diagrama en el que simplemente muestro una flecha que representa el catalizador penetrando una línea en ángulo recto con la flecha, que es el velo, y que va a parar después en uno de dos depósitos: uno que yo llamaría en el camino de la derecha, otro en el camino de la izquierda. Y he etiquetado estos dos depósitos para la acción catalizadora, tal como se filtra a través del velo, como «la Experiencia». ¿Sería esta una analogía muy aproximada de la forma en que el catalizador se filtra a través del velo para convertirse en experiencia?
Ra: Soy Ra. De nuevo, estás parcialmente en lo cierto. Los prejuicios más profundos de un complejo mente/cuerpo/espíritu pilotan el catalizador alrededor de los muchos islotes de positividad y negatividad tal como se expresan en el archipiélago de la mente profunda. Sin embargo, la analogía es incorrecta en el sentido de que no tiene en cuenta la subsiguiente polarización que, con toda seguridad, está a disposición de la mente consciente después de haber percibido el catalizador parcialmente polarizado de la mente profunda.
Interrogador: Me parece que la Experiencia de la Mente actuaría de tal manera que cambiaría la naturaleza del velo, de modo que el catalizador se filtraría para ser más aceptable en la tendencia cada vez más elegida por la entidad. Por ejemplo, si la entidad hubiera elegido el camino de la derecha, la Experiencia de la Mente cambiaría la permeabilidad del velo para aceptar cada vez más catalizador positivo, y también ocurriría lo contrario para aceptar más negativo si el camino de la izquierda fuera el que se eligiera repetidamente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. No sólo es correcto, sino que hay una ramificación adicional. A medida que la entidad aumenta su experiencia, elegirá cada vez más interpretaciones positivas del catalizador si está en el camino del servicio a otros, e interpretaciones negativas del catalizador si su experiencia ha sido en el camino del servicio al yo.
Interrogador: Entonces, el mecanismo diseñado por el Logos, de la acción del catalizador que da lugar a la experiencia, fue planeado para que pudiera acelerarse a sí mismo, en el sentido de que crearía este proceso de, digamos, permeabilidad variable que estaba en función del camino elegido. ¿Esta es una afirmación adecuada?
Ra: Soy Ra. No hay permeabilidad variable implicada en los conceptos que acabamos de discutir. Excepto en esto, estás en lo cierto.
Interrogador: Puedo entender, por utilizar de nuevo un término poco apropiado, la necesidad de un arquetipo para el Catalizador, o un modelo para el Catalizador de la Mente, pero ¿cuál es la razón de tener un plano o modelo para la Experiencia de la Mente, aparte de este simple modelo del depósito dual para el catalizador negativo y positivo? Me parecería que la Primera Distorsión del Libre Albedrío estaría mejor servida si no se hiciera ningún modelo para la experiencia. Estoy algo confundido al respecto. ¿Podrías aclararlo?
Ra: Soy Ra. Tu pregunta es ciertamente interesante y tu confusión espero que productiva. No podemos aprender/enseñar por el estudiante. Nos limitaremos a señalar, como hemos hecho anteriormente,* la atracción de diversos arquetipos hacia lo masculino y hacia lo femenino. Sugerimos que esta línea de consideración puede resultar productiva.
Interrogador: La experiencia está sentada sobre el cuadrado de la ilusión material que está coloreado de forma mucho más oscura que en la carta número tres. Sin embargo, hay un gato en su interior. Supongo que a medida que se adquiere experiencia se comprende la naturaleza de segunda densidad de la ilusión, y se separan los aspectos negativos de los positivos. ¿Podría Ra comentar esto?
Ra: Soy Ra. Esta interpretación varía notablemente de la intención de Ra. Dirigimos la atención al significado cultural del gran gato que guarda. ¿Qué es lo que vigila, oh estudiante? ¿Y con qué oriflama ilumina esa oscuridad de la manifestación?.*
Las polaridades están, en efecto, presentes; la separación no existe, excepto a través del tamiz que es el resultado de la experiencia acumulativa. Se pretendían otras impresiones con esta configuración de la imagen sentada con su pierna blanca como la leche y su pie en punta.
Interrogador: En la Carta Tres, los pies de la entidad femenina están sobre la plataforma inestable, lo que significa polaridad dual por su color. En la Carta Cuatro, un pie en punta indica que si la entidad masculina se coloca sobre la punta se equilibraría cuidadosamente. El otro pie apunta hacia la izquierda. ¿Podría comentar Ra mi observación de que si la entidad se para sobre este pie estará muy, muy cuidadosamente equilibrada?
Ra: Soy Ra. Esta es una percepción importante, porque es una clave no sólo para este complejo de conceptos sino también para otros.
Puedes ver el cuadrado en «T» que a veces se desgarra como un pie de un fundamento seguro debido a la naturaleza de la experiencia, pero que aun así—por esta misma naturaleza de la experiencia—está cuidadosa, precisa y arquitectónicamente colocado en los cimientos de este complejo conceptual y, de hecho, en el complejo mental arquetípico.
La Experiencia* tiene la naturaleza de expresar más eficaz y conmovedoramente la arquitectura de la experiencia, tanto la fragilidad de la estructura como la seguridad de la estructura.
Interrogador: Me parecería que por la configuración de esta entidad masculina en la Carta Cuatro—que mira hacia la izquierda, y el pie derecho apunta hacia la izquierda—esta carta indicaría que debes estar en una posición defensiva con respecto al camino de la izquierda, sin necesidad de preocuparse por la protección con respecto al camino de la derecha. ¿Ra puede comentar esto?
Ra: Soy Ra. De nuevo, esta no es la sugerencia que deseábamos ofrecer al construir esta imagen. Sin embargo, no puede decirse que la percepción sea incorrecta.
Interrogador: La forma mágica está en el borde derecho de la carta, lo que me indica que el significado espiritual está en el borde derecho de la carta, lo que me indica que la experiencia espiritual sería el camino de la derecha. ¿Podría Ra comentarlo?
Ra: Soy Ra. Sí. La figura está expresando la naturaleza de la experiencia al tener su atención captada por lo que podría denominarse el catalizador de la mano izquierda. Mientras tanto, el poder, la magia, está disponible en el camino de la derecha.
La naturaleza de la experiencia es tal que la atención debe recibir constantemente variedades de experiencia. Las que se presumen negativas, o se interpretan como negativas, pueden parecer abundantes. Es un gran desafío tomar el catalizador e idear la experiencia mágica y positiva. Lo mágico en la experiencia negativa tarda mucho más en llegar, digamos, en la tercera densidad.
Interrogador: Ahora bien, tanto el tercer arquetipo como el cuarto, tal como yo lo veo, trabajan juntos con el único propósito de crear la polaridad de la manera más eficiente posible. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. No puede decirse que sea incorrecto. Sugerimos la contemplación de este complejo de pensamientos.
Interrogador: El pájaro de la Carta Tres parece estar ahora interiorizado en el centro de la entidad de la Carta Cuatro, en el sentido de que ha pasado de ser el—El vuelo ha alcanzado entonces su objetivo y se ha convertido en una parte, una parte central de la experiencia. ¿Ra podría comentar esto?
Ra: Soy Ra. Esta percepción es correcta, oh estudiante, pero ¿qué significará el pájaro para el estudiante?
Interrogador: Yo supondría que el pájaro significa que una comunicación que viene como catalizador simbolizado en la Carta Tres es aceptada por la figura femenina y utilizada se convierte en una parte de la experiencia. No estoy del todo seguro. ¿Estoy en lo cierto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. Eso tiene poco sentido.
Interrogador: Tendré que trabajar en eso.
Entonces estoy suponiendo que las piernas cruzadas de la entidad en la Carta Cuatro tienen un significado similar al de la cruz ansada. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto. La cruz formada por las extremidades de la imagen significa lo que es la naturaleza de los complejos mente/cuerpo/espíritu en manifestación dentro de tu ilusión. No hay experiencia que no se compre con algún tipo de esfuerzo—ningún acto de servicio al yo o a otros que no tenga un precio para la entidad que se manifiesta, proporcional a su pureza.
Todas las cosas que se manifiestan pueden considerarse, de un modo u otro, como ofreciéndose a sí mismas para que las transformaciones puedan tomar lugar en el nivel apropiado a la acción.
Interrogador: El pájaro está dentro de un círculo en la parte frontal de la entidad en la Carta Cuatro. ¿Tendría el mismo significado que la parte circular de la cruz ansada?
Ra: Soy Ra. Es una forma especializada de esta forma significativa. Está especializada en gran parte debido a la naturaleza de las piernas cruzadas de la manifestación que hemos discutido previamente.*
Interrogador: La falda está extendida hacia la mano izquierda, pero es algo más corta hacia la derecha. Del cinturón de la entidad del lado izquierdo cuelga una bolsa negra. Me parece que esta bolsa negra tiene un significado de adquisición de posesiones materiales de riqueza como parte del camino de la izquierda. ¿Ra podría comentar esto?
Ra: Soy Ra. Aunque este significado no era la intención de Ra como parte de este complejo de conceptos, encontramos la interpretación bastante aceptable.
[Treinta segundos de pausa].
Soy Ra. Como observamos una pausa en el interrogatorio, aprovecharemos esta oportunidad para decir que el nivel de energía transferida disminuye rápidamente, y ofreceríamos la oportunidad de una pregunta completa más en este momento, si así se desea.
Interrogador: Me limitaría a decir que esta carta, al ser masculina, indicaría que a medida que se adquiere experiencia la mente se convierte en el motivador o aquello que alcanza o «hace» más que el simple experimentador anterior a la acción catalizadora. Es decir, hay una mayor tendencia a que la mente dirija el complejo mente/cuerpo/espíritu.
Y aparte de eso, me gustaría preguntar si hay algo que podamos hacer para que el instrumento esté más cómodo o para mejorar el contacto.
Ra: Soy Ra. En el contexto de tu penúltima pregunta, te sugeriríamos que reflexionaras de nuevo sobre la forma de la vestimenta que lleva la imagen. Tal vestimenta no es natural. La forma es significativa y está en la línea de tu pregunta.
El grupo de apoyo cuida bien al instrumento. Les pedimos que tengan cuidado, ya que el instrumento ha recibido el regalo de una distorsión hacia el frío extremo por parte del amigo de quinta densidad que los saluda.
Aunque puede que no estén muy satisfechos con los accesorios, podemos decir que todo se preparó tan cuidadosamente como cada uno pudo. No se puede hacer más. Por lo tanto, agradecemos a cada uno por las cuidadosas alineaciones. Todo está bien.
Los dejamos, amigos míos, en el amor y en la luz del Glorioso Creador Único Infinito. Vayan, pues, regocijándose en el poder y en la paz del Uno. Adonai.
Interrogador: Gracias. ¿Cuál es la situación con respecto a nuestro amigo de quinta densidad negativa?
Ra: Soy Ra. La entidad mencionada ha escogido diversos medios para promover su servicio y, aunque cada uno es eficaz en sí mismo, no conduce a la disminución de la dedicación al servicio a otros ni a la valoración de la interacción armoniosa. Por lo tanto, la entidad, aunque no tan tranquila como antes, está algo despolarizada en general.
Interrogador: Parece haber una probabilidad extremadamente elevada de que nos traslademos de esta posición a otra residencia. Si nos trasladáramos de esta residencia y dejáramos de utilizar esta sala para trabajar con Ra, ¿existe algún ritual mágicamente apropiado para cerrar el uso de este lugar de trabajo? ¿O hay algo que debamos hacer con respecto a dejar este lugar en particular?
Ra: Soy Ra. Sería apropiado eliminar de esta sala y, en menor medida, de la morada, la carga de lo que podrías llamar la distorsión hacia la santidad. Para eliminar esta carga es valioso escribir sobre el papel tu propio trabajo, o utilizar los rituales existentes, para la desconsagración de un lugar sagrado como una de sus iglesias.
Interrogador: Estoy suponiendo que prepararíamos el agua bendita de la misma manera que preparamos el agua para que beba el instrumento después de una sesión, y luego limpiaríamos las ventanas y las puertas con esta agua... probablemente haya que hacerlo en un cubo. Y me gustaría saber si esto es correcto, y qué se quería decir con echar sal a las ventanas y las puertas.
Ra: Soy Ra. En primer lugar, pueden bendecir el agua ustedes mismos o pueden solicitar la denominada agua bendita de cualquier lugar bendito; es decir, bendecida por la intención.
En segundo lugar, el agua se salpicará cuidadosamente con los dedos a lo largo de los alféizares de todas las ventanas y puertas a medida que se hayan abierto.
En tercer lugar, antes de la aspersión de este sacramento de limpieza y bendición del agua, la sal será arrastrada a lo largo de estos alféizares en una línea y, de nuevo, se permitirá que permanezca en esta configuración durante 36 a 48 horas.
Seguidamente, la escoba virgen podrá barrer ritualmente la sal de cada ventana y puerta, barriendo con cada golpe las vibraciones menos afortunadas dentro de la morada que puedan encontrar difícil la coexistencia con su grupo.
Interrogador: Supongo que quieres decir que debemos poner la sal sólo en las puertas exteriores y no en las interiores de la casa. ¿Es eso correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es correcto.
No podemos expresar la naturaleza de la sal, el agua y el ajo con claridad suficiente para informarles de la eficacia con que la sal absorbe las vibraciones que han sido invitadas a entrar en ella, cuando esa sal ha recibido el agua. No podemos expresar toda la naturaleza mágica del agua, ni tampoco la semejanza y el atractivo del ajo cortado para las formas astrales inferiores. El atractivo es negativo, y ninguna forma astral de servicio al yo aceptará coexistir con el ajo cortado.
Por lo tanto, ofrecemos estas sugerencias. También pedimos, cuidadosamente, que la escoba esté limpia y que el ajo sea quemado. La virginidad de la escoba es lo más eficaz.
Interrogador: Déjame ver si tengo el escenario correctamente. Repetiré mi versión. Colgaríamos ajos, ajos recién cortados, en la zona del bar húmedo y en la zona del dormitorio que está junto a la zona de la cocina. Salaríamos todos los alféizares de las ventanas, y todos los alféizares de las puertas de las paredes exteriores, y luego rociaríamos con agua bendita de nuestros dedos todas las zonas con sal. A continuación, decíamos las palabras adecuadas para despedirnos de los astrales inferiores. No estoy seguro de cuáles son esas palabras. ¿Ra podría comentar sobre el escenario que acabo de exponer?
Ra: Soy Ra. Tu comprensión de nuestras sugerencias es buena. Observamos que la sal debe verterse en línea recta, sin espacios. Hay varias palabras rituales de bendición y despedida para entidades como la que estás eliminando. Podríamos sugerir lo siguiente:
Cuando se echa la sal pueden repetir: «Alabamos al Creador Único que dio a la sal la capacidad de permitir que aquellos amigos, de los que deseamos despedirnos, encuentren un nuevo hogar».
Al rociar el agua puedes decir: «Damos gracias al Creador Único por el don del agua. Sobre ella el Creador mueve su mano y hace que se cumpla su voluntad».
Al colgar el ajo cortado se puede decir: «Alabamos al Creador Único por el don del ajo, y bendecimos su capacidad de ofrecer a aquellos amigos de los que deseamos despedirnos la flecha que señala su camino de salida».
Cuando se termine de barrer se puede decir: «Alabamos al Creador Único y damos gracias por la limpieza espiritual de esta morada».
Mientras se quema el ajo pueden decir: «Damos gracias al Creador Único por el don de la limpieza espiritual en nuestra morada, y sellamos la partida de todos los que se han ido por esta salida, consumiendo esta sustancia».
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