Tipo de Búsqueda: cualquier combinación / término exacto.
Clasificar por: relevancia / sesión.
56.3 Interrogador: En ese caso, voy a preguntar cómo funciona la forma piramidal.
Ra: Soy Ra. Suponemos que deseas conocer el principio de las formas, los ángulos y las intersecciones de la pirámide en lo que llamas Guiza.
En realidad, la forma de la pirámide no hace ningún trabajo. No funciona. Es una disposición para la centralización, así como para la difracción, de la energía luminosa ascendente en espiral, tal como la utiliza el complejo mente/cuerpo/espíritu.
La naturaleza espiral de la luz es tal que los campos magnéticos de un individuo se ven afectados por la energía espiral. Ciertas formas ofrecen una cámara de eco, digamos, o un intensificador para el prana en espiral, como algunos han llamado a esta distorsión primordial y omnipresente del Creador Único Infinito.
Si la intención es intensificar la necesidad de que la propia voluntad de la entidad llame a la luz interior para que coincida con la intensificación de la energía de luz en espiral, la entidad se colocará en lo que has llamado la posición de la Cámara de la Reina en este objeto de forma particular. Este es el lugar iniciático y es el lugar de la resurrección.
El lugar de compensación, que representa la espiral en movimiento, es la posición apropiada para ser sanado; ya que en esta posición los nexos magnéticos vibratorios de la entidad se interrumpen en su flujo normal. Así se produce un vórtice de posibilidad/probabilidad: se ofrece un nuevo comienzo, digamos, para la entidad en el que esta puede elegir una configuración menos distorsionada, débil o bloqueada de las distorsiones magnéticas de centros energéticos.
La función del sanador y del cristal no se puede enfatizar lo suficiente, ya que este poder de interrupción debe ser controlado, digamos, con inteligencia encarnada; la inteligencia es la de aquel que reconoce los patrones de energía; que, sin juzgar, reconoce el bloqueo, la debilidad y otras distorsiones; y que es capaz de visualizar, a través de la regularidad del yo y del cristal, el otro-yo menos distorsionado que debe ser sanado.
Otras formas arqueadas, acanaladas, abovedadas, cónicas, o como en los tipis, son también formas con este tipo de intensificación de la luz en espiral. Tus cuevas, al ser redondeadas, son lugares de poder debido a esta forma.
Hay que tener en cuenta que estas formas son peligrosas. Nos complace tener la oportunidad de ampliar el tema de las formas como la pirámide, porque deseamos, como parte de nuestro honor/deber, afirmar que hay muchos usos erróneos para estas formas curvas; porque con una colocación inadecuada, intenciones inadecuadas, o falta de funcionamiento del ser cristalizado como canal para la sanación, la entidad sensible en algunos casos se distorsionará más en vez de menos.
Hay que tener en cuenta que tus pueblos construyen, en su mayoría, las viviendas esquinadas o cuadradas, porque no concentran el poder. Hay que señalar además que el buscador espiritual ha buscado, durante muchos de tus períodos de tiempo, las formas redondeadas, arqueadas y en pico como expresión del poder del Creador.
74.4 Interrogador: En una sesión anterior hubo una pregunta sobre la mente arquetípica que no fue completamente respondida. Me gustaría continuar con la respuesta a esa pregunta. ¿Podrías continuar con eso, o sería necesario que volviera a leer toda la pregunta?
Ra: Soy Ra. Como práctica general, conviene hacer vibrar la consulta en el mismo espacio/tiempo en el que se desea la respuesta. Sin embargo, en este caso nos resulta aceptable que se inserte una nota en este punto de su grabación acerca de estos complejos vibratorios de sonido, haciendo referencia a la ubicación de la consulta en labores anteriores.*
La pregunta, aunque reflexiva, está en cierto grado por debajo de la comprensión de la naturaleza de la mente arquetípica. No podemos enseñar/aprender para ningún otro en la medida en que nos convirtamos en aprendices/maestros. Por lo tanto, haremos algunas anotaciones generales sobre este tema interesante y permitiremos al interrogador considerar y refinar aún más cualquier consulta.
La mente arquetípica puede definirse como aquella mente peculiar del Logos de esta esfera planetaria. Por lo tanto, a diferencia de la gran mente cósmica total, contiene el material que le agradó al Logos ofrecer como refinamiento a la gran eseidad cósmica. La mente arquetípica, entonces, es aquella que contiene todas las facetas que pueden afectar la mente o la experiencia.
El Mago fue nombrado como un arquetipo significativo. Sin embargo, no se reconoció que esta parte de la mente arquetípica no representa una parte del subconsciente profundo, sino de la mente consciente y, más especialmente, la voluntad. El arquetipo llamado por algunos la Suma Sacerdotisa, entonces, es la correspondiente facultad intuitiva o subconsciente.
Observemos la entidad tal como es en relación con la mente arquetípica. Puedes considerar las posibilidades de utilizar las correspondencias entre la mente/cuerpo/espíritu en el microcosmos y la arquetípica mente/cuerpo/espíritu acercándose al Creador.
Por ejemplo, en su ritual realizado para purificar este lugar, utilizan el término «Ve Geburah». Es una suposición correcta que esta es una porción o aspecto del Creador Único Infinito. Sin embargo, existen varias correspondencias con la mente arquetípica que el adepto puede refinar cada vez más. «Ve Geburah» es la correspondencia de Miguel, de Marte, de lo positivo, de la masculinidad. «Ve Gedulah» tiene correspondencias con Júpiter, con la feminidad, con lo negativo, con esa porción del Árbol de la Vida relacionada con Auriel.
Podríamos seguir adelante con más y más refinamientos de estas dos entradas en la mente arquetípica. Podríamos discutir las correspondencias de colores, las relaciones con otros arquetipos, etc. Este es el trabajo del adepto, no del enseñante/aprendiente.
Sólo podemos sugerir que hay sistemas de estudio que pueden abordar los aspectos de la mente arquetípica, y es bueno elegir uno y estudiarlo cuidadosamente. Es mejor si el adepto va más allá de lo que se ha escrito y hace correspondencias tales que se pueda invocar el arquetipo a voluntad.
[Hay una pausa de 34 segundos entre el final de esta respuesta y el comienzo de la siguiente pregunta].
2.6 Interrogador: Considéralas preguntadas. Quiero decir, no tengo nada para continuar. ¿Cuál es el uso adecuado de este instrumento? ¿Qué debemos hacer para maximizar su capacidad de... comodidad, rejuvenecimiento, etc.?
Ra: Soy Ra. Nos complace que hayas hecho esta pregunta, ya que no es nuestro entendimiento de tener el derecho/deber de compartir nuestras percepciones sobre cualquier tema que no sea la filosofía sin una pregunta directa. Sin embargo, este [complejo] mente/cuerpo/espíritu no está siendo utilizado correctamente y por lo tanto está experimentando distorsiones innecesarias del cuerpo en el área de fatiga.
Las vibraciones bien pueden purificarse con un simple giro hacia el Círculo del Uno y la vibración verbal mientras se hace del siguiente diálogo:
Pregunta: «¿Cuál es la Ley?»
Respuesta: «La Ley es Uno».
Pregunta: «¿Por qué estamos aquí?»
Respuesta: «Buscamos la Ley del Uno».
Pregunta: «¿Por qué buscamos a Ra?»
Respuesta: «Ra es un humilde mensajero de la Ley del Uno».
Ambos juntos: «Regocíjense, entonces, y purifiquen este lugar en la Ley del Uno. No dejen a ninguna forma-pensamiento entrar al círculo que hemos caminado alrededor de este instrumento, porque la Ley es Uno».
El instrumento en este momento debe estar en trance. La alineación adecuada es la cabeza apuntando veinte grados de norte-noreste. Esta es la dirección desde la cual emanan las distorsiones de amor/luz más nuevas, o de la Nueva Era, que están menos distorsionadas, y este instrumento encontrará consuelo en ello. Este es un instrumento sensible, por lo que queremos decir que las distorsiones que entran en su complejo mente/cuerpo/espíritu provienen de cualquiera de sus sentidos. Por lo tanto, es bueno hacer lo siguiente:
Colocar a la cabeza de la entidad un cáliz virgen de agua.
Al centro, el libro más cercanamente alineado con las distorsiones mentales del instrumento que están más cercanamente relacionadas con la Ley del Uno, siendo esa la Biblia que ella toca con más frecuencia.
Al otro lado de la Biblia, una pequeña cantidad de aromatizante, o incienso, en un incensario virgen.
En la parte posterior del libro que simboliza al Uno, abierto en el Evangelio de Juan, Capítulo Uno, una vela blanca.
El instrumento será fortalecido por el uso de una túnica blanca. El instrumento deberá estar cubierto y tumbado, los ojos cubiertos.
Sentimos que, aunque este es un complejo de actividad/circunstancia y puede parecer muy distorsionado de una experiencia de enseñanza/aprendizaje intencionada, estas elaboraciones sobre la técnica del trance aliviarán las distorsiones mentales de quienes están cerca del instrumento a medida que perciben una mejora en las distorsiones del instrumento con respecto a la fatiga. Sólo agregamos que si estas sesiones de enseñanza/aprendizaje se llevan a cabo durante el tiempo/espacio en el cual su cuerpo solar no ilumina su habitación, es mejor llamar al instrumento antes de que se encienda el mecanismo de iluminación.
Soy Ra. Los dejo en la gloria y la paz del Creador Único. Regocíjense en el amor/luz y sigan adelante en el poder del Creador Único. Con alegría, los dejamos. Adonai.
99.8 Interrogador: Gracias. La Carta Número Seis la veo como la Transformación de la Mente; los brazos cruzados de la figura masculina representan la transformación, siendo posible la transformación ya sea hacia el camino de la izquierda o hacia el de la derecha; el camino es señalado o guiado por la mujer, la Potenciadora.
La de la derecha tiene la serpiente de la sabiduría en la frente y está completamente vestida; la de la izquierda tiene menos ropa e indica que la Matriz o Potenciador estaría más preocupada y atraída por la ilusión física cuando se elige el camino de la izquierda, y más preocupada y atraída hacia lo mental cuando se elige el camino de la derecha.
La criatura de arriba señala con una flecha el camino de la izquierda, indicando que, si se elige este camino, las fichas, por así decirlo, caerán donde puedan—el camino está desprotegido en cuanto a la actividad aleatoria del catalizador. Y las capacidades intelectuales de quien elige ese camino serían el principal guardián, en lugar de una protección diseñada o incorporada por el Logos para el camino de la derecha.
La entidad que dispara la flecha, siendo lo que parece ser una entidad de segunda densidad, indicaría que este catalizador podría ser producido por una fuente menos evolucionada, podría decirse.
¿Podría Ra comentar estas observaciones de la Carta Seis, la Transformación de la Mente?
Ra: Soy Ra. Hablaremos sobre varios aspectos en serie. En primer lugar, examinemos los brazos cruzados de la figura masculina que va a ser transformada. ¿Qué opinas, oh estudiante, del cruce? ¿Qué ves en este enredo? Hay un punto creativo en este elemento que el Interrogador no discutió demasiado.
Observemos ahora la evaluación de las dos mujeres. La observación de que hacia el camino de la izquierda se mueve lo más o menos físico y hacia el camino de la derecha lo mental tiene una corrección superficial. Se pueden hacer observaciones más profundas sobre la relación del gran mar de la mente inconsciente con la mente consciente, que pueden ser fructíferas. Recuerda, oh estudiante, que estas imágenes no son literales. Evocan, más que explican.
Muchos utilizan el tronco y las raíces de la mente como si esa porción de la mente fuera una entidad mal usada y prostituida. Entonces esta entidad obtiene de este gran almacén lo que es tosco, prostituido y sin gran virtud. Aquellos que se dirigen a la mente profunda viéndola bajo la apariencia de la doncella salen a cortejarla. El cortejo no tiene nada de botín en su apariencia y puede ser prolongado, sin embargo, el tesoro obtenido por tal cortejo cuidadoso es grande. Las transformaciones de la mano derecha y de la mano izquierda de la mente pueden diferenciarse por la actitud de la mente consciente hacia sus propios recursos, así como hacia los recursos de otros-yo.
Hablamos ahora de ese genio, o elemental, o figura mítica, culturalmente determinada, que envía la flecha a la transformación de la mano izquierda. Esta flecha no es la flecha que mata sino, más bien, la que, a su manera, protege. Los que eligen la separación, que es la cualidad más indicativa del camino de la izquierda, están protegidos de los demás por una fuerza y una agudeza equivalentes al grado de transformación que la mente ha experimentado en sentido negativo.
Los que están en el camino de la derecha no tienen tal protección contra los otros-yo, porque en ese camino el valiente buscador encontrará muchos espejos para reflejarse en cada otro-yo que encuentre.
101.2 Interrogador: Gracias. ¿Qué ha causado la hinchazón en el cuerpo de Jim, y qué puede hacerse para sanarlo?
Ra: Soy Ra. Para la respuesta a esta pregunta debemos comenzar con la consideración de la serpiente, que significa sabiduría. Este símbolo tiene el valor de la facilidad de ver las dos caras del que es sabio. La sabiduría positiva adorna la frente, indicando el trabajo del rayo índigo. La sabiduría negativa, con la que pretendemos significar expresiones que separan eficazmente al yo del otro-yo, puede simbolizarse por el veneno de los colmillos. Utilizar lo que un complejo mente/cuerpo/espíritu ha adquirido de sabiduría para los usos de la separación es invitar a la mordedura fatal del lado más oscuro de esa sabiduría.
La entidad tiene una tendencia mental/emocional, que ha ido disminuyendo en distorsión durante parte de su espacio/tiempo, hacia la sabiduría negativa. El hecho de que la entidad ya sea consciente de ello hace que no nos detengamos en este punto, sino que simplemente tracemos específicamente los límites del trasfondo metafísico para la energización de una serie de mordeduras de una de sus especies de segunda densidad. En este caso, la mordedura no era más que la de uno de los arácnidos, a veces llamado araña de bosque.
Sin embargo, es posible que, si se hiciera un trabajo suficiente para probar el origen de la patología de la entidad, está dentro de los límites de posibilidad/probabilidad que las pruebas mostraran la mordedura de la serpiente boca de algodón en lugar de la mordedura de la araña común del bosque.
La energización tuvo lugar dentro del sistema linfático del cuerpo físico del rayo amarillo de la entidad. Por lo tanto, los efectos persisten. Hay una tensión creciente sobre el bazo, las glándulas suprarrenales, el complejo renal, y alguna posibilidad/probabilidad de dificultad con el hígado. Además, las dificultades linfáticas han comenzado a sobrecargar el sistema bronquial de la entidad. Esta es una información general sobre lo que debe considerarse como un funcionamiento algo eficiente.
La eliminación de estas distorsiones tiene varias partes:
En primer lugar, es conveniente solicitar las buenas prácticas del conocido como Stuart, a fin de que se puedan utilizar medios químicos agresivos para despertar los reflejos histamínicos de la entidad y ayudar a eliminar el edema.
En segundo lugar, sugerimos lo que ya ha comenzado; es decir, la petición del conocido ahora por este grupo como Bob de que esta entidad pueda centrar su ayuda en las conexiones metafísicas con el cuerpo del rayo amarillo.
En tercer lugar, la entidad debe tomar nota de la necesidad de potasio de su vehículo físico. Se recomienda la ingestión del fruto del platanero.
En cuarto lugar, son útiles los vínculos entre el aumento del comportamiento desdeñoso y la aparente situación actual.
Como siempre, el apoyo del grupo armónico es una ayuda, así como la meditación. Es de notar que esta entidad requiere cierta disciplina en la meditación que los demás del grupo no encuentran necesaria de la misma manera. Por lo tanto, la entidad puede continuar con sus formas de meditación sabiendo que cada uno en el grupo la apoya totalmente, aunque el instinto de compartir la disciplina no siempre está presente.
Cada entidad tiene sus formas de ver y aprender de la ilusión, y cada una procesa el catalizador utilizando circuitos únicos. Por lo tanto, no todos necesitan ser iguales para ser iguales en voluntad y fe.
5.2 Interrogador: Hemos decidido aceptar, si se nos ofrece, el deber/honor de aprender/enseñar el proceso de sanación. Me gustaría preguntar cuál es el primer paso que debemos dar para convertirnos en sanadores eficaces.
Ra: Soy Ra. Comenzaremos con la primera de las tres enseñanzas/aprendizajes.
Empezamos con las enseñanzas/aprendizajes mentales necesarias para el contacto con la infinidad inteligente. El requisito previo del trabajo mental es la capacidad de retener el silencio del yo en un estado constante cuando lo requiera el yo. La mente debe estar abierta como una puerta. La clave es el silencio.
Tras la puerta se encuentra una construcción jerárquica que puedes comparar con la geografía y, en cierto modo, con la geometría, ya que la jerarquía es bastante regular y tiene relaciones internas.
Para empezar a dominar el concepto de disciplina mental es necesario examinar el ser. La polaridad de tu dimensión debe ser internalizada. Donde encuentres paciencia dentro de tu mente, debes conscientemente encontrar la impaciencia correspondiente y viceversa. Cada pensamiento que un ser tiene, tiene a su vez una antítesis. Las disciplinas de la mente implican, en primer lugar, identificar tanto las cosas que apruebas como las que desapruebas dentro de ti mismo, y luego equilibrar todas y cada una de las cargas positivas y negativas con su igual. La mente contiene todas las cosas. Por lo tanto, debes descubrir esta completitud dentro de ti.
La segunda disciplina mental consiste en la aceptación de la completitud en el interior de la consciencia. No le corresponde a un ser de polaridad en la consciencia física ser exigente con los atributos, construyendo así los roles que ocasionan bloqueos y confusiones en el ya distorsionado complejo mental. Cada aceptación mitiga parte de las numerosas distorsiones que engendra la facultad que denominas juicio.
La tercera disciplina de la mente es una repetición de la primera, pero con la mirada dirigida al exterior, hacia las entidades semejantes que encuentra. En cada entidad existe la cualidad de lo completo; por ello se necesita la capacidad de comprender cada equilibrio. Cuando observas paciencia, es tu responsabilidad reflejar en tu comprensión mental paciencia/impaciencia. Cuando observas impaciencia, es necesario que tu disposición mental de comprensión sea impaciencia/paciencia. Este es un ejemplo sencillo. La mayoría de disposiciones de la mente tiene múltiples facetas, y la comprensión de las polaridades, ya sean del yo o del prójimo, como los denominarías, puede y debe entenderse como una tarea sutil.
El siguiente paso es la aceptación de las polaridades del prójimo, lo que refleja el segundo paso.
Estos son los cuatro primeros pasos del aprendizaje de las disciplinas mentales. El quinto paso implica observar las proporciones y las relaciones geográficas y geométricas de la mente, la mente del otro, la mente colectiva, y la mente infinita.
El segundo ámbito de aprendizaje/enseñanza es el estudio/comprensión de los complejos corporales. Es necesario que conozcan bien su cuerpo. Se trata de emplear la mente para examinar cómo las sensaciones, las preferencias—lo que llamarías las emociones—afectan a las diversas partes del complejo corporal. Será necesario comprender la polaridad corporal y aceptarla, repitiendo en una manifestación química/física el trabajo que has realizado sobre la mente al examinar la consciencia.
El cuerpo es una criatura creada por la mente. Tiene sus predisposiciones. Primero, la predisposición biológica debe ser totalmente comprendida, y seguidamente debe permitirse a la predisposición opuesta hallar su plena expresión en la comprensión. De nuevo, debe completarse el proceso de aceptación del cuerpo como una entidad equilibrada y polarizada.
A continuación, queda la tarea de extender esa comprensión a los cuerpos de los demás que hallarás en tu camino. El ejemplo más simple de esto es la comprensión de que cada organismo biológicamente masculino es femenino; cada organismo biológicamente femenino es masculino. Este es un ejemplo sencillo. Sin embargo, en prácticamente todos los casos en los que trates de alcanzar la comprensión del cuerpo del propio ser o del prójimo, de nuevo hallarás que se necesita el discernimiento más sutil para captar plenamente los complejos de polaridad implicados.
En este momento sugeriríamos finalizar la descripción hasta la próxima sesión de trabajo, de forma que podamos dedicar el tiempo que requiere el tercer ámbito, de acuerdo con su importancia.
Podemos contestar a una breve pregunta más antes de dejar a este instrumento.
Los libros originales de la Ley del Uno tienen copyright 1982, 1984, 1998 L/L Research. Los libros del Ra Contact tienen copyright 2018 L/L Research y Tobey Wheelock
Este sitio tiene copyright 2003–2024 Tobey Wheelock
¿Preguntas? ¿Comentarios? Envía un correo a tw arroba law of one punto info