Ve otra pregunta/respuesta aleatoria
Interrogador: ¿Una analogía para esta situación sería que el yo superior del individuo está manipulando hasta cierto punto, digamos, el complejo mente/cuerpo/espíritu que es su análogo, para moverlo a través de las densidades más bajas con el propósito de ganar experiencia y, finalmente, transferir o incorporar esa experiencia en la mitad de la sexta densidad con el yo superior?
Ra: Soy Ra. Eso es incorrecto. El yo superior no manipula su yo pasado. Protege cuando es posible y guía cuando se le pide, pero la fuerza del libre albedrío es primordial. Las aparentes contradicciones del determinismo y el libre albedrío se desintegran cuando se acepta que existe una verdadera simultaneidad. El yo superior es el resultado final de todo el desarrollo experimentado por el complejo mente/cuerpo/espíritu hasta ese momento.
Interrogador: Las entidades (las pequeñas entidades negras, o rojizas, y blancas) han sido ahora cambiadas para que parezcan esfinges, lo que estamos suponiendo que significa que el catalizador ha sido dominado.
También supongo que actúan como el poder que mueve el carro aquí representado, de modo que este dominio permite a la mente en su transformación llegar a ser móvil, a diferencia de lo que era antes de este dominio, encerrada dentro de la ilusión. ¿Podría Ra comentar esto?
Ra: Soy Ra. En primer lugar, pedimos que el estudiante considere el Gran Camino no como la culminación de una serie de siete actividades o funciones, sino como una imagen mucho más claramente delineada del entorno dentro del cual funcionarán la mente, el cuerpo o el espíritu. Por lo tanto, las criaturas culturalmente determinadas denominadas esfinges no indican dominio sobre el catalizador.
La segunda suposición, la de situar a las criaturas como impulsoras del carro de la mente, tiene mucha más virtud. Se puede connotar el concepto de tiempo a la imagen de la esfinge. El complejo mental y mental/emocional madura, y se mueve, y se transforma en el tiempo.
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