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71.18 Interrogador: Hay, por así decir, ciertas reglas de la magia blanca. Leeré estas pocas que he escrito, y me gustaría que comentaras sobre la base filosófica o el razonamiento detrás de estas. Y agregues a esta lista cualquier cosa de importancia que haya descuidado. Primero, un lugar especial de trabajo construido preferiblemente por los practicantes; segundo, una señal o llave como un anillo para convocar a la personalidad mágica; tercero, ropa especial que se use sólo para los trabajos; cuarto, una hora específica del día; quinto, una serie de complejos rituales vibratorios de sonido diseñados para crear la distorsión mental deseada; sexto, un objetivo de grupo para cada sesión. ¿Podrías comentar sobre esta lista, por favor?
Ra: Soy Ra. Comentar esta lista es jugar al mecánico que ve los instrumentos de la orquesta y ajusta o afina los instrumentos. Notarás que estos son detalles mecánicos. El arte no yace aquí.
El elemento de menor importancia es lo que llamas la hora del día. Esto es importante en aquellos nexos experienciales en los que las entidades buscan la experiencia metafísica sin un control consciente sobre la búsqueda. La repetición de los trabajos da esa estructura de búsqueda. En este grupo en particular, la estructura está disponible sin la necesidad de la inevitable monotonía de los tiempos de trabajo. Podemos señalar que esta regularidad siempre es útil.
105.18 Interrogador: Ahora bien, quisiera examinar un ejemplo, digamos, de distorsión corporal anterior al velo y cómo afectaría a la mente. ¿Podría Ra dar un ejemplo de ello, por favor?
Ra: Soy Ra. Esta área general ya ha sido abordada.* Recapitulemos aquí.
Los patrones de enfermedad, dolencia y muerte son un dominio benéfico dentro del plan de la experiencia encarnativa. Como tal, ocurriría alguna sanación por decisión de la mente/cuerpo/espíritu, y las encarnaciones se experimentaron con el final normal de la enfermedad a la muerte, aceptado como tal puesto que, sin el velo, está claro que la mente/cuerpo/espíritu continúa. Así pues, las experiencias, tanto buenas como malas, o alegres y tristes, de la mente/cuerpo/espíritu antes del velo serían pálidas, sin vitalidad ni el agudo interés que ello aporta al complejo mente/cuerpo/espíritu posterior al velo.
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