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59.19 Interrogador: En otras palabras, si me adentrara en la pared de la pirámide una cuarta parte del camino, pero permaneciera a tres cuartas partes del centro, aproximadamente al nivel de la base de la Cámara de la Reina, ¿encontraría esa posición?
Ra: Soy Ra. Esto es aproximadamente así. Debes imaginar la forma de doble lágrima que se extiende en el plano de la cara de la pirámide y en la mitad hacia la Cámara de la Reina, extendiéndose por encima y por debajo de ella. Puedes ver esto como la posición en la que la luz ha sido recogida en la espiral y luego se expande de nuevo. Esta posición es lo que se puede llamar un vacío de prana.
78.19 Interrogador: De modo que la evolución original fue planeada entonces por el Logos, pero la Primera Distorsión no se extendió al producto. En algún momento esta Primera Distorsión se extendió, y surgió la primera polaridad de servicio al yo. ¿Es esto correcto, y si es así podrías contarme la historia de este proceso y del surgimiento?
Ra: Soy Ra. Como proemio, permíteme decir que los Logos siempre se concibieron a sí mismos como ofreciendo libre albedrío a los sub-Logos a su cargo. Los sub-Logos tenían libertad para vivir la experiencia y experimentar con la consciencia, las experiencias del cuerpo y la iluminación del espíritu. Dicho esto, vamos a hablar sobre el punto de tu pregunta.
El primer Logos que inculcó lo que ahora ves como libre albedrío en el sentido pleno en sus sub-Logos llegó a esta creación debido a la contemplación en profundidad de los conceptos, o posibilidades de conceptualizaciones, de lo que hemos llamado los significantes. El Logos planteó la posibilidad de que la mente, el cuerpo y el espíritu fueran complejos. Para que el significante sea lo que no es, se le debe conceder entonces el libre albedrío del Creador. Esto puso en marcha una serie bastante larga, en tus términos, de Logos que mejoraron o destilaron este pensamiento semilla. La clave fue que el significante se convirtiera en un complejo.
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