Ve otra pregunta/respuesta aleatoria
59.6 Interrogador: Estoy tratando de comprender las tres espirales de luz en forma de pirámide. Quisiera preguntar sobre cada una de ellas.
¿La primera espiral comienza debajo de la Cámara de la Reina y termina en la Cámara de la Reina? ¿Es eso correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es incorrecto. La primera noción de la luz en espiral ascendente es como la de un recolector, la energía de la luz es recogida a través de la atracción de la forma de la pirámide a través de la parte inferior o la base. Así, la primera configuración es una semiespiral.
86.6 Interrogador: En la última sesión mencionaste las propiedades que precipitan el velo de la mente; el primero es visualizar, imaginar o prever. ¿Podrías explicar el significado de eso?
Ra: Soy Ra. Tu lenguaje no está repleto de términos no emocionales para las cualidades funcionales de lo que ahora se denomina mente inconsciente. La naturaleza de la mente es algo que les hemos pedido que reflexionen. Sin embargo, es, digamos, lo suficientemente claro para el observador casual que podemos compartir algunos pensamientos con ustedes sin infringir sus experiencias libres de aprendizaje/enseñanza.
La naturaleza del inconsciente es la naturaleza del concepto más que de la palabra. En consecuencia, antes del velo, el uso de la mente más profunda era el uso del concepto tácito. Puedes considerar los aspectos emotivos y connotativos de una melodía. Uno podría llamar, de alguna manera estilizada, los términos de las notas de la melodía. Se podría decir, «cuarto de nota la, cuarto de nota la, cuarto de nota la, nota fa». Esto guarda poca semejanza con el comienzo de la melodía de una de las melodías más influyentes de sus compositores, que ustedes conocen como un símbolo de victoria.
Esta es la naturaleza de la mente más profunda. Sólo hay métodos estilizados con los que discutir sus funciones. Así, a nuestras descripciones de esta parte de la mente, así como de las mismas partes del cuerpo y del espíritu, se les dieron términos tales como «clarividencia», lo que indica que la naturaleza de la penetración de la parte velada de la mente puede compararse a un viaje demasiado rico y exótico para contemplar una descripción adecuada del mismo.
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